Page 152 - Step and repeat document 1

‫'ז ןמיס ‪ -‬תורה ירבדב תואפרתהל תורת חכם‬ ‫קנב‬

‫רקיקה"‪ .‬וביאר מרן הכסף משנה (שם) מדלא הזכיר רבנו "רוקק" נראה דמשמע ליה‬
‫דרב ורבי חנינא פליגי ארבי יוחנן דיהיב טעמא משום שאין מזכירים שם שמים‬
‫על הרקיקה‪ ,‬וקאמר רב דאפילו בנגע צרעת דלית בההיא קרא שם שמים אסור‪,‬‬
‫ורבי חנינא אומר דאפילו דאין בתיבות הללו שם שמים וגם אין עניינם רפואת נגע‬
‫ומכה אעפ"כ אסור‪ ,‬וממילא משמע דאפילו אינו רוקק נמי אסור‪ .‬אלא שמרן הכסף‬
‫משנה הקשה על דברי הרמב"ם מהגמרא שבועות (דף טו‪ ):‬שאמר ריב"ל שאסור‬
‫להתרפאות בדברי תורה ומוכח שם שריב"ל סבר כרבי יוחנן שדווקא "ברוקק" אין‬
‫לו חלק לעולם הבא‪ .‬וגם אם נאמר דרב ורבי חנינא פליגי עליהו ה"ל למפסק‬
‫כריב"ל וכרבי יוחנן לגבייהו‪ .‬ועוד מדקאמר הא איתמר עלה א"ר יוחנן ברוקק שנו‪,‬‬
‫משמע דליכא מאן דפליג עליה בהא‪ ,‬דאם לא כן ה"ל למימר סבר לה כרבי יוחנן‬
‫דאמר ברוקק שנו וכו'‪ ,‬וסיים בצ"ע‪ .‬ע"ש‪ .‬ועל מה שכתב הרמב"ם שהקורא על‬
‫התינוק שלא יבעת‪ ,‬והמניח ספר תורה או תפילין על הקטן שישן שהוא בכלל‬
‫הכופרים‪ ,‬כתב מרן הכסף משנה שמקורו מהירושלמי (שבת פ"ו סוף ה"ב) וז"ל‪ :‬אין‬
‫קורין פסוק על גבי מכה בשבת והדין דקרי על יברוחה אסור [אם אומר לאחד‬
‫בוא וקרא על בני פסוק הזה מפני שהוא מתבעת או שאומר תן עליו ספר וכו'‬
‫אסור וזה אפילו בחול אסור שאין מתרפאין בד"ת] והא דתני אומרים היו שיר‬
‫פגועין בירושלים [שיר של פגעים בירושלים כשהיו מקדשים ומוסיפין על העיר או‬
‫על העזרות]‪ .‬א"ר יודן כאן משנפגע כאן עד שלא נפגע [משנפגע שניזק כבר ולכך‬
‫הוא מתבעת ואינו יכול לישון מפני שהוא נפגע אסור‪ ,‬אבל עד שלא נפגע אינו‬
‫אלא להגן ושרי] איזהו שיר פגועין‪ ,‬ה' מה רבו צרי וכל המזמור [תהלים ג'] "יושב‬
‫בסתר עליון" עד כי אתה ה' מחסי וכו'‪ .‬ע"כ‪ .‬וסיים מרן הכסף משנה דמה שכתב‬
‫הרמב"ם לאסור להניח ספר תורה או תפילין על הקטן בשביל שישן‪ ,‬בשנפגע‬
‫דווקא כלומר שאינו יכול לישון הא לאו הכי לית לן בה‪ .‬והטעם בזה נראה משום‬

‫שהוא להגן‪ ,‬ולהגן מותר‪.‬‬

‫ויש להתבונן מדוע כתב הרמב"ם שהם בכלל הכופרים ולא הזכיר שאין להם חלק‬
‫לעוה"ב כפשטות המשנה‪ .‬וכבר הרגיש בזה הב"ח (סי' קעט ד"ה כתב הרמב"ם) וביאר‬
‫שממה שכתב הרמב"ם שהם בכלל הכופרים‪ ,‬אלמא אין להם חלק לעוה"ב וכדפסק‬
‫בהלכות תשובה (פ"ג ה"ו) וז"ל‪ :‬ואלו הן שאין להם חלק לעוה"ב וכו'‪ .‬והכופרים‬
‫בתורה‪ .‬ע"ש‪ .‬וכן משמע מרהיטת לשון הטור ומרן הב"י (להלן אות ו') והכסף משנה‬
‫הנ"ל‪ .‬מיהו עיין בספר יד המלך על הרמב"ם (פי"א מע"ז הי"ב) שהסתפק בזה מדוע לא‬
‫הזכיר הרמב"ם שאין להם חלק לעוה"ב והניח בצ"ע‪ .‬ועיין בספר סדר משנה (שם)‬