Page 155 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ז ןמיס ‪ -‬תורה ירבדב תואפרתהל קנה‬

‫וכן פסק הטור (יו"ד קעט ח'‪ -‬ט') שאם יש סכנת נפשות הכל מותר‪ .‬ומרן הב"י (שם ד"ה‬
‫ומ"ש ואם יש בו סכנת נפשות) הביא שכ"כ התוספות בשבועות (טו‪ ):‬והוסיף וז"ל‪ :‬ואע"פ‬
‫שהם לא אמרוה אלא על הא דקאמר אסור להתרפאות בד"ת מזכיר שם שמים‬
‫ואינו רוקק איירי משמע לרבנו דכיון דמשום סכנתא שרו לה‪ ,‬בכל גוונא שרי‪,‬‬
‫דאין לך דבר שעומד בפני פיקוח נפש‪ ,‬וכן נראה מדברי רבנו ירוחם דאף במזכיר‬
‫שם שמים ורוקק שרי במקום סכנה‪ .‬עכ"ל‪ .‬מוכח מדבריו דבמקום סכנה מותר‬
‫להתרפאות בד"ת וכן ללחוש על המכה ולקרוא פסוקים אף אם מזכיר שם שמים‬

‫על הרקיקה‪.‬‬

‫ויש להתבונן לכאורה מה התועלת במה שאומר פסוקים על המכה בזמן פיקוח נפש‬
‫דמשמע שהפסוקים יכולים לרפאות את המכה‪ .‬וי"ל דעל פי טעם המהרש"א‬
‫הנ"ל (אות ג') ניחא‪ ,‬משום שיש בדברי תורה כח סגולי שיכול לרפא את המכה כמו‬
‫להבדיל הלחש הנאמר על המכה‪ ,‬ומה שאסור לעשות כן‪ ,‬הוא משום שמוריד ערך‬
‫הדברי תורה ומשווה אותו לשאר תרופות‪ ,‬והרי ערך התורה גדול יותר שמגן שלא‬
‫יבוא לידי חולי‪ ,‬אבל במקום פיקוח נפש שפיר דמי להשתמש בכח הסגולי שבתורה‬
‫שירפא את החולי‪ .‬אומנם לביאור הרמב"ם (הנ"ל אות ג') שהתורה היא רפואת הנפש‬
‫ולא רפואת הגוף צ"ב מה מועיל מה שקורא פסוקים על המכה‪ .‬ואולי י"ל שלדעת‬
‫הרמב"ם אין לומר פסוקים אף במקום פיקוח נפש ואת הסתירה בין הגמרות יתרץ‬
‫כדעת השלטי גיבורים (הנ"ל אות ז') אלא דא"כ יתחדש שלדעת הרמב"ם יהיה מותר‬
‫לקרוא פסוקים בחולי שאינו מכה וזה קשה לאומרו על פי הטעם שביאר באיסור‬
‫קריאת הפסוקים על המכה‪ .‬עוד י"ל שעושים כן כדי שלא תיטרף דעתו של חולה‬
‫כמ"ש הרמב"ם (פי"א מהלכות ע"ז הי"א) גבי הלחש שאע"פ שאינו מועיל‪ ,‬מ"מ במקום‬
‫פיקוח נפש מותר כדי שלא תיטרף דעתו של חולה‪ .‬עוד י"ל דאף שעיקר הד"ת‬
‫הם משום רפואת הנפש‪ ,‬מ"מ בודאי שיש כח במילים שבהם נברא העולם לרפא‪,‬‬
‫ולכן במקום פיקוח נפש מותר דאולי יועילו לרפואה‪ .‬ומכל האמור למדנו שיש‬

‫סברא לומר שיש בכח הסגולי של פסוקי התורה לרפא אדם ממחלתו‪.‬‬

‫דעת מרן הש"ע‬
‫ט‪ .‬ומרן הש"ע (יו"ד סי' קעט ס"ח) כתב וז"ל‪ :‬הלוחש על המכה או על החולה ורוקק‬
‫ואח"כ קורא פסוק מן התורה אין לו חלק לעולם הבא‪ ,‬ואם אינו רוקק איסורא‬
‫מיהא איכא‪ ,‬ואם יש בו סכנת נפשות הכל מותר (ובסעיף ט') תינוק שנפגע אין קורין‬
‫עליו פסוק ואין מניחין עליו ספר תורה (ובס"י) הבריא מותר לקרות פסוקים להגן‬