Page 157 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ז ןמיס ‪ -‬תורה ירבדב תואפרתהל קנז‬

‫שיחיה בני‪ ,‬הרי זה צדיק גמור‪ .‬ועיין בספר אהבת חסד (ח"ב פכ"ג אות ב') הבאתי‬
‫דבריו בספרי עשרה זהב (פ"ד סימן א' ענף ג') וז"ל‪ :‬הנה חז"ל אמרו (פסחים ח'‪ ).‬האומר‬
‫סלע זו לצדקה בשביל שיחיה בני או שאהיה בן העולם הבא‪ ,‬הרי זה צדיק גמור‬
‫[בדבר זה‪ ,‬רש"י] וה"ה כל כה"ג שמכוון שיהיה לו גם כן טובה מזה‪ .‬והטעם בכל‬
‫זה מפני שבעצם קיים מצות בוראו במה שאמר סלע זו לצדקה‪ ,‬ולכן אף שכיון‬
‫שיהיה לו גם כן הנאה מזה לא נתבטל המצוה‪ .‬ופשוט דה"ה בענייני החסד וכו'‬
‫שמלווה איזה דינר לחברו וחושב בנפשו שהוא עושה מצוה זו כדי שיחיו בניו או‬
‫שיצליח בנכסיו או שיזכה לעוה"ב‪ ,‬אעפ"כ מקרי מצוה גמורה כיון שבאמת מכוון‬
‫לעשות המצוה הכתובה בתורה‪ ,‬אך שהוא רוצה שייטיב לו הש"י גם כן עבור זה‬
‫בזה או בבא‪ ,‬מצוה גמורה היא וכו'‪ .‬ויותר טוב אם הוא מכוון בהמצוה רק לשם ה'‬
‫שציווה על זה בתורה‪ ,‬כי אז כוח קדושת המצוה שנעשית על אופן היותר נעלה‪,‬‬
‫נתעוררים למעלה על ידי זה מדת החסד מאוד מאוד‪ ,‬ונמשך מדת החסד על כל‬
‫מציאות הבריאה‪ .‬ושם (אות ג') כתב דאפילו מי שאינו יכול לתת לשם מצוה רק‬
‫רוצה לתועלת עצמו להצלחה וכו' אעפ"כ לא ירפה ידיו‪ ,‬דלעולם יעסוק אדם‬
‫אע"פ שלא לשמה שמתוך זה בא לשמה וכו'‪ .‬עש"ב‪ .‬הא קמן להדיא שמותר‬
‫לעשות מצוה אף לתועלת אישית לרפואה וכדומה‪ ,‬והכיצד? הרי לכאורה מתרפא‬
‫בדבר מצוה‪ ,‬וכמו שאסור להתרפא בדברי תורה ה"ה לכאורה שייאסר להתרפא‬
‫בדבר מצוה‪ .‬ואין לחלק בין עשיית מצוה לדברי תורה‪ ,‬חדא‪ ,‬שגם לימוד תורה‬
‫מצוה הוא‪ ,‬ותו‪ ,‬שגם במצוות נמצאים אותם הטעמים שנאמרו באיסור ריפוי בדברי‬
‫תורה‪ ,‬שהרי המצוות נועדו לרפואת הנפש ולא לרפואת הגוף‪ ,‬וכן מעלתם גדולה‬
‫יותר מסתם ריפוי שהם מגינות שלא יבוא החולי כלל‪ ,‬וכנזכר בפסוק‪" :‬אם שמוע‬
‫תשמע" וכו'‪" ,‬והאזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו" וכו'‪" .‬כל המחלה "וכו'‪" .‬לא‬
‫אשים עליך"‪ ,‬הרי שגם המצוות הם בכלל זה שמגינות שלא יבוא לידי חולי כלל‪,‬‬
‫וא"כ כיצד ישתמש בהם לרפואה‪ .‬ולהאמור היה מקום לאסור לתת צדקה על מנת‬
‫שיחיה בני שלכאורה משתמש בדבר מצוה לרפואה ואעפ"כ אמרו בגמרא הרי זה‬
‫צדיק גמור בדבר זה‪ .‬ואין לומר שהוי מקום סכנה שהרי אומר על מנת שיחיה בני‪,‬‬
‫ובמקום פיקוח נפש מותר להתרפאות בדברי תורה וה"ה בדבר מצוה‪ ,‬דמלשון הרב‬
‫אהבת חסד מוכח שמותר לעשות המצוה לכל מטרה ואף לרפואת חולה שאין בו‬
‫סכנה כלל‪ ,‬שהרי כבר נפסק שמותר לעשות מצוה אפילו שלא לשמה שמתוך‬

‫שלא לשמה בא לשמה‪.‬‬