Page 161 - Step and repeat document 1
P. 161
תורת חכם 'ז ןמיס -תורה ירבדב תואפרתהל קסא 6
נהוראי אמר רבי נחמיה בק"ש רמ"ח תיבות כמנין איבריו של אדם ,והקורא ק"ש
כתיקונה כל אבר ואבר נוטל תיבה אחת ומתרפא בו ודא רפאות תהי לשרך וכו'.
עכ"ל .ועל פי דברי המהרש"א אתי שפיר מה שאומרים מי שבירך אחר קריאת
תהלים לרפואת החולה ומזכירים בו רפואת הנפש ורפואת הגוף .וכן מצאתי שכ"כ
בספר תורת חיים (שבועות טו :ד"ה אסור להתרפאות בד"ת) שהאיסור להתרפאות בד"ת הוא
דווקא דרך לחש ,אבל כשמכוון לשם מצוה מותר וז"ל :ואע"ג דריב"ל גופיה קאמר
בפרק כיצד מערבין (עירובין נד ).חש בראשו יעסוק בתורה וכו' ,שאני הכא שאומר
פסוקים "דרך לחש" וזה ודאי אסור שעושה ד"ת רפואת הגוף ואינן אלא רפואת
הנפש ,אבל התם איירי שעוסק בתלמוד תורה לשם שמים לקיים מצות ה' שציווה
ללמוד ,ומתכוון שיועיל לו זכות תלמוד תורה שיתרפא מחוליו ,לכך שפיר דמי,
שזכות ת"ת הוא אחד מן הזכויות שאדם אוכל מפירותיהן בעולם הזה .עכ"ל[ .וע"ע
שם שכתב ביאור אחר לישב את הסתירה בדברי ריב"ל] .והעולה מדבריו שהאיסור
הוא דווקא "דרך לחש" ויש ללמוד מדבריו שדרך לחש אינו כשקורא על המכה
דווקא ,אלא כל שמכוון לשם רפואה בלבד נחשב דרך לחש ,אבל כוונה לשם מצוה
ומתכוון שעי"ז יועיל לו לרפואה מותר.
ובחפשי מצאתי שכן כתב להדיא הפרישה (יו"ד סימן קעט ס"ק יז) שדווקא דרך לחש
נאסר ,אבל כשמכוון לזכות המצוה מותר ,והוסיף שאמירת הפסוקים
מעוררת לביטחון בה' ובשכר הביטחון ינצל .וז"ל :והיותר נראה לי דלא אסרו אלא
כשקורא עליו פסוק ולא מכוון אלא לרפואה בלא טעם אלא להיותו "כלחש" וכעין
רפואת הטבע ,אבל כשקורא מזמורים כקריאת שמע של לילה ,שמדברים איך
שמציל הי"ת לבוטחים בו וכוונתו של הקורא שעל ידי זה יצילהו הי"ת בשכר
"המצוה" ובשכר "הביטחון" שהוא בטוח בהי"ת שמציל ומרפא ליראיו והמקווים
לישועתו מצילו הי"ת ,גם כן מותר ומצוה לעשות כן ,וכן משמע לשון הרמב"ם
שכ"כ כמדומה אקריאת שמע דלילה .עכ"ל .וע"ע בזה בספר הליכות שלמה לגרש"ז
אוירבך זצ"ל (ח"א פ"ח סי"ז ס"ק כב) שכתב שבאמירת ספר תהלים אין לכוון פירוש
העניין כפשוטו כדרך שמכוון בשאר תפילות ,דהיינו שבאומרו "אשא עיני אל
ההרים" וכדומה יכוון על עצמו ,משום שעיקר מעלתה של אמירת התהלים על פי
הפשט (מלבד המעלה הסגולית בדבר) היא משום תלמוד תורה (כלשון הרמב"ם
בפי"א מהלכות ע"ז הי"ב הבריא שקרא פסוקין ומזמור מתהלים כדי שתגן עליו
זכות קריאתן וינצל מצרות ומנזקים הרי זה מותר) כלומר שקורא ולומד פרקי
התהלים שאמרם דוד המלך ע"ה ,שהם מכתבי הקודש ,ומתעורר עי"ז לחשוק
