Page 162 - Step and repeat document 1
P. 162
'ז ןמיס -תורה ירבדב תואפרתהל תורת חכם קסב
בדבקות בה' כמו דוד המלך ע"ה ,וזכות זאת תעמוד לו או לחולה ,וזה הטעם
שבחרו דווקא בתהלים יותר מבלימוד אחר ,שלימוד זה מעורר לדבקות בה'.
והוסיף שצריך להבין פירוש המילים ,שאם יאמר בלא כוונה יש לחוש דלדעת
הרמב"ם הו"ל כלוחש פסוקים על המכה שהוא עוון חמור .וע"ע שם בהערה 26מה
שכתב בשם בעל התניא .עכ"ד .וע"ע בשו"ת ציץ אליעזר (חי"ז סי' ל') מה שכתב
ליישב בזה.
נמצאנו למדים שהאיסור להתרפאות בד"ת הוא רק כשמכוון להתרפאות בהם ,אבל
כשמכוון לשם לימוד אף כשכוונתו גם להירפא מותר .וכן נראה בדעת מרן
הש"ע (יו"ד סי' קעט ס"ח) וז"ל :הלוחש על המכה או על החולה ורוקק ואח"כ קורא
פסוק מן התורה אין לו חלק לעוה"ב ,ואם אינו רוקק איסורא מיהא איכא וכו'
(ובס"י) הבריא מותר לקרות פסוקים להגן עליו מהמזיקין .עכ"ל .הנה ממה שכתב
שהאיסור הוא על המכה ,וממה שכתב שהבריא מותר לקרות פסוקים להגן והשמיט
לשון הרמב"ם "זכות קריאתן" מוכח שהאיסור הוא דווקא על המכה ,דהיינו
כשמכוון לשם רפואה ,אבל כשמכוון לשם לימוד מותר ,ולהגן אפילו כשאינו מכוון
לשם לימוד מותר5.
תהלים דרך תחנונים מותר
יג .ובהיותי בזה שאלתי להג"ר משה שמואל שפירא (שליט"א) זצ"ל בעניין אמירת
התהלים לרפואת החולים והרי אסור להתרפאות בדברי תורה? והשיבני
שקריאת תהלים היא דרך תחינה ובקשה ולכן מותר .עכ"ד .ונראה שכוונתו דדרך
תחינה הרי זה בגדר תפילה ,ולהתפלל על חולה מצוה קא עביד .ויש להביא ראיה
לדבריו ממה שנחלקו הפוסקים אם מותר לומר פסוקים שנאמרים דרך תפילה
.5מיהו מדברי החינוך (הנ"ל אות ג') נראה שיש לו שיטה אחרת בזה שכתב וז"ל :וכבר אמרו ז"ל
אסור להתרפאות בד"ת ,אבל הזכירו לומר מזמורים אלו (יושב בסתר) שיש בהם דברים יעוררו הנפש
היודע אותם לחסות בה' ולהשים בו כל מבטחו ולקבוע בלבבו יראתו ולסמוך על חסדו וטובו,
ומתוך התעוררות על זה יהיה נשמר בלי ספק מכל נזק ,וזה שהשיבו בגמרא בעניין זה ,דקא פריך
התם היכי עביד ריב"ל כן והאמר ריב"ל אסור להתרפאות בד"ת ,ואמרו להגן שאני ,כלומר ,לא
אסרה תורה שיאמר אדם ד"ת "לעורר נפשו לטובה" כדי שיגן עליו אותו זכות לשומרו .עכ"ל.
משמע שלרפואה אף כשאינו מכוון אלא לחיזוק הביטחון גם אסור .מיהו עיין בשו"ת ציץ אליעזר
(חי"ז סי' ל' אות ג') שהביא דברי ספר החינוך הנ"ל וכתב שכל שנעשה כדי לעורר הנפש לחסות בה'
ולשים בו מבטחו שרי ,שהתעוררותו בנפשו לטובה תגן עליו זכות בזה ובכגון דא מותר אפילו
עבור חולה לעשות כן .ע"ש.
