Page 138 - Step and repeat document 1
P. 138
'ו ןמיס -לוח יכרצל ודומילמ קיספהל תורת חכם קלח
ואחד תרגום בדיבור 7.עכ"ל .ויש לנו ללמוד מדבריו יסוד גדול לדברינו דכל
האיסור להפסיק מדברי תורה הוא דווקא כשנמצא באמצע עניין אבל בין עניין
לעניין אין איסור בדבר אף שעדיין ממשיך ללמוד ,שהרי כתב שבאמצע עניין
דהיינו בתוך פרשה פתוחה או סתומה אסור מדינא להפסיק ,אבל בין פרשה
לפרשה כתב בלשון אם אפשר משמע שאינו אסור מן הדין אף שעדיין כוונתו
להמשיך ולקרוא את כל פרשת השבוע.
ובביאור דבריו נראה לע"ד שלמד זאת מדין הפסק בק"ש המוזכר בריש פ"ב
דברכות ,שאיסור הפסקה באמצע הפרק חמור יותר מבין הפרקים ,שהרי
נפסק להלכה בש"ע (או"ח סי' סו ס"א) שבאמצע הפרק שואל מפני היראה ומשיב מפני
הכבוד ,ובין הפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם ,הא קמן דבין
הפרקים קל יותר מבאמצע הפרק .ועיין לעיל (הערה )3דמוכח לכאורה שהאיסור
בגלל ברכותיה ובלאו הכי קל יותר בהפסקה.
ובחפשי מצאתי בספר יוסף אומץ יוזפא (עמוד )268הוב"ד גם בספר ובתורתו יהגה
שדן בנ"ד ממש וכתב וז"ל :אמרו חז"ל בפרקי אבות השונה ומפסיק
ממשנתו ואומר מה נאה אילן זה וכו' מתחייב בנפשו וכו' ומיום עומדי על דעתי
נצטערתי מאוד לישמר מעונש זה כי מילתא דשכיחא היא מאוד למי שלומד בחדר
אשר בני ביתו הם תמיד בו וגם הנכנסין והיוצאין תדירי למיעל ולמיפק ולדבר עם
בעה"ב מהצריך להם שבעה"ב יפסיק מלימודו פעמים רבות .ואמרתי אל לבבי אולי
אין עונש הנ"ל רק דווקא באמצע העניין ,אבל אם גומר העניין שעוסק בו קודם
דיבורו ,אע"פ שעדיין לא גמר תלמודו בשעה זו ועדיין הספר פתוח לפניו ללמוד
בו יותר ,אפשר דלא מקרי הפסקה והיינו אם ע"י דיבורו לא יצטרך לחזור ולכפול
.7והנה בעיקר דברי הרב המשנ"ב בשער הציון שכתב וז"ל :ואפשר שלזה כיון הבאר היטב שכתב,
ואיסור גדול להפסיק בקריאת שנים מקרא ואחד תרגום בדיבור .עכ"ל .יש להעיר בהם שאין כוונתו
של הרב הבאר היטב שעיקר האיסור הוא בתוך הפרשה דהיינו סתומה או פתוחה ,אלא כוונתו
שאין להפסיק בכל קריאת הפרשה כולה מתחילתה עד סופה ודבריו מבוססים על דברי רבותינו
המקובלים שאין להפסיק באמצע קריאת שמו"ת כלל עיין בספר כף החיים להגרי"ח סופר (סי' רפה
אות לב) שכתב שע"י שמו"ת יזכה האדם להכנת תוספת נפש יתרה וכו' וימשיך עליו רוח טהרה
מלמעלה וכו' ועל כן יש להיזהר שלא יפסיק בעת קריאת הפרשה בשום שיחה ואפילו בד"ת והוסיף
ואני שמעתי שבכח סגולת קריאת הפרשה שמו"ת נברא מלאך והמפסיק בנתיים מערב בו הקליפה.
וע"ע בשו"ת לב חיים (ח"ג סי' כג) למהר"ח פלאג'י שגם מוכח מדבריו שאין להפסיק באמצע שמו"ת
שיש בזה סודות גדולים ע"פ הקבלה [אומנם מי שצמא ומפריע לו הדבר להתרכז מותר לו לשתות
מים באמצע ולברך עליהם תחילה וסוף דחשיב צורך] .ע"ש.
