Page 139 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'א ענף ‪ -‬דומילה עצמאב רובידב קיספהל רתומ םאה קלט‬

‫וללמוד מקצת העניין אשר כבר למד לפני דיבורו כדי להבין העניין ההוא על‬
‫בוריו ולכן לא הוי הפסקה‪ .‬גם אפשר לומר דלא חמירא האי הפסקה מהפסקה‬
‫דק"ש וברכותיה ובין הפרקים שמותר לשאול בשלום אדם נכבד ולהשיב לכל אדם‪.‬‬
‫לכן אם בא אדם אחר לגבולו ולא יפתח הבעל בית לדבר עמו מה שאלתו ובקשתו‬
‫הוי כמי שאינו משיב בשלום מי שפגע בו ברחובות קריה או בבית הכנסת ולכן‬
‫אפשר דשרי להפסיק בתלמודו כדי לדבר עם מי שבא לביתו‪ .‬אכן כולי האי ואולי‪,‬‬
‫כי צדדי היתרא אלו לא מצאתי בשום מקום רק שאני בדיתים מלבי כדי למצוא‬
‫סעד וסמך למה שמקילים בזה הדבר שעונשו רב‪ ,‬ורבים מאנשי מעשה וגם רבנן‬
‫קשישי לא ראיתי נזהרין מזה‪ ,‬לכן החרד לנפשו שלא יתחייב בהם יחמיר בכל‬
‫דאפשר ליה שלא ידבר שום דיבור עד גמר לימודו בשעה ההיא ולפחות יזהר בזה‬
‫עם בני ביתו אם לא שהתחילו לדבר עמו בדבר מה שהוא צורך ואף גם לזאת‬
‫ימתין לפחות עד גמר העניין ואז ישיב להם כפי הצורך אף שעדיין לא נגמר‬
‫לימודו של שעה זו‪ .‬ואם יבוא לביתו מי שיהיה יזדרז באומץ לב לקבל פני הבא‬
‫בגבולו בקצרה בסבר פנים יפות ויאמר לו שישב מעט עד כי יגמור הפשט שהוא‬
‫עוסק בו ואז ידבר עמו כרצונו‪ .‬ובסדר היום כתב שעונש הנ"ל הוא למי שעוסק‬

‫בדברי תורה "בקביעות עתו" ופוסק‪ .‬עכ"ל‪.‬‬

‫נמצאנו למדים שעיקר איסור ההפסקה בלימוד הוא דווקא באמצע עניין‪ ,‬אבל‬
‫כשגמר העניין וה"ה כשגמר זמן קביעותו אפילו באמצע עניין‪ ,‬אין איסור‪.‬‬
‫עוד למדנו שלצורך מותר להפסיק אף באמצע עניין וכמו בק"ש שמותר להפסיק‬
‫באמצע הפרק להשיב בשלום כל אדם וכאן שבא בגבולו הרי זה כשואל בשלומו‪.‬‬
‫ושאלתי להג"ר יהודה שפירא (שליט"א) זצ"ל אודות מי שלומד בביתו ואשתו רוצה‬
‫לדבר עמו לפעמים אך חוששת מביטול תורה והשיב שמצוה להשיב לאשתו‪ .‬עכ"ד‪.‬‬

‫הטעם לעונש גחלי רתמים‬
‫ח‪ .‬ויש לחקור מדוע נענש בעונש זה של גחלי רתמים ואם הדברים כפשוטם‪.‬‬
‫וראיתי בפירוש רבנו יונה (אבות פ"ג מ"ח) שכתב וז"ל‪ :‬כי בעוד שהאדם שונה אין‬
‫לו להשיח שיחת חולין כי צריך לעמוד ביראה ואימה לפני התורה כעניין שאמרו‬
‫כל תלמיד ששונה ואין שפתותיו נוטפות מור תכוונה (שבת ל‪ ):‬מאחר שהוא משתמש‬
‫בכתרה של תורה שהוא כתרו של הקב"ה צריך שלא ידבר שיחה בטלה‪ ,‬ואם קל‬
‫ראשו להפסיק ממשנתו ה"ז מתחייב בנפשו‪ .‬עכ"ל‪ .‬ולדבריו האיסור משום שמבזה‬
‫התורה‪ .‬ועיין במהר"ל בדרך חיים שכתב הטעם משום שהי"ת עם האדם השונה וכו'‬