Page 194 - Step and repeat document 1
P. 194
'ט ןמיס -רכש תרומת הרות דומיל תורת חכם קצד
כמי שנהנה מן ההקדש .ומלמדי תינוקות נוטלין שכר שימור התינוקות בלבד,
שמשמרין אותן שלא יפשעו ויזיקו ושכר פיסוק טעמים שאין הרב חייב לטרוח
וללמד לתלמידים פיסוק הטעמים ,אבל שכר לימוד אסור ליטול דכתיב ואותי ציוה
ה' בעת ההיא ללמד אתכם חוקים ומשפטים כאשר ציוני ה' אלוקי ,מה אני בחינם
אף אתם בחינם .וכן הדיין אסור ליקח שכר פסק הדין וכו' .ע"ש.
ועיין בהערה הראשונה שהבאנו עוד טעם אחר בשם הירושלמי משמו של רבי
זעירא שחכמים עקרו איסור זה ללמד בחינם והתירו ללמד בשכר והטעם
כדי שלא תשתכח תורה מישראל .שהרי יש כוח ביד חכמים לעקור דבר מהתורה
לקיום התורה וכמו שהתירו לכתוב תורה שבע"פ כדי שלא תשתכח התורה ,כך
התירו ללמד תורה בשכר שאם לא כן יעסקו המלמדים בדברים אחרים ולא ילמדו
ותשתכח תורה מישראל.
עוד טעם להיתר ללמד תורה שבע"פ בשכר
ב .והנה בגמרא בכורות (דף כט ).במשנה הנוטל שכרו לדון דיניו בטלים ,להעיד
עדותו בטלה וכו' .פירש רבנו עובדיה מברטנורה (פ"ד מ"ו) דכתיב ראה לימדתי
אתכם חוקים ומשפטים כאשר ציווני ה' אלוקי מה אני בחינם אף אתם בחינם4.
עכ"ל .והקשו התוספות (שם ד"ה הנוטל שכר) והא דתניא מכוער הדיין שנוטל שכר
לדון אלא שדיניו דין ,מפרש בפרק בתרא דכתובות דההוא באגר בטלה דלא מוכח
אבל באגר בטלה דמוכח שרי .עכ"ל .והעולה מדבריהם על פי הגמרא בכתובות (דף
קה ).שישנם ג' סוגי נטילות שכר א' ,שכר בטלה דמוכח דהיינו שמוכח שמבטל
מעבודתו כדי לדון ובכה"ג מותר ליטול שכר תמורת ההפסד הנגרם מביטול
העבודה .ב' ,שכר בטלה שאינו מוכח מכוער הדבר אבל דינו דין .ג' ,שנוטל שכר
סתם ללא כל הפסד בזה אסור ודיניו בטלים.
עוד כתבו התוספות (שם ד"ה מה אני בחינם וכו') ואין לתמוה על דייני גזירות שבירושלים
שהיו נוטלים שכרן מתרומת הלשכה (כתובות דף קו ).דבלאו טעמא דאגר בטלה
דמוכח שרי התם ,כיון שכל עיסוקם היה על זה ולא היו עוסקים בשום מלאכה
.4והוסיף :וברבני אשכנז ראיתי שערורייה בדבר זה ,שלא יבוש הרב הנסמך ראש הישיבה ליטול
עשרה זהובים כדי להיות חצי שעה על כתיבת ונתינת גט אחד ,והעדים החותמים על הגט שני
זהובים או זהוב לכל הפחות לכל אחד .ואין זה הרב בעיני אלא גזלן ואנס לפי שהוא יודע שאין
נותנים בעירו גט שלא ברשותו ,ונותן הגט בעל כורחו צריך שייתן לו כל חפציו וכו' .ע"ש .ועיין
בדברי התוספות יום טוב (שם) מה שכתב להשיב על דבריו.
