Page 26 - Step and repeat document 1
P. 26
'א ןמיס -הרות דומלת בויח רדג תורת חכם כו
מהפסוק והגית בו 1.והוסיף שחובת הלימוד היא למשך כל חיי האדם ולמד כן
מהפסוק ופן יסורו מלבבך "כל ימי חייך" .וכן פסק מרן הש"ע (יו"ד סי' רמו).
מצות לימוד תורה נחלקת לשניים לימוד תורה וידיעת התורה
ד .והנה הגאון רבי ישראל מסלנט באור ישראל (סימן כז) כתב וז"ל :הנה במצות
תלמוד תורה יש בזה שני עניינים ,אחד לימוד התורה והשני ידיעות התורה,
מצות לימוד התורה הוא מן הכתוב והגית בו יומם ולילה וכמו שכתבו הרמב"ם
והטור וש"ע בריש הלכות תלמוד תורה וכו' .והנה למצוה זו של לימוד התורה כל
מה שלומד מקיים המצות עשה והגית בו יומם ולילה הן מקרא או משנה גמרא
הלכות ואגדות שכולן ניתנו למשה מסיני וכמו שהאריך בזה בספר נפש החיים
(שער ד' פ"ו) .ע"ש .ואף שלא יוכל לפסוק דין מתוך מקרא או משנה וכ"ש מן האגדה
בכל זאת יוצא ידי מצות לימוד התורה .אולם הגדר השני במצות תלמוד תורה הוא
ידיעות התורה והוא מה שאמרו חז"ל קידושין (דף ל') ושננתם וכו' .יסוד המצוה
הזאת כולל שני פרטים אחד הידיעה לרכוש לו הבקיאות בכל חלקי התורה שיהיה
תלמודו שגור בפיו .שני הוא היכולת להתחכם בתורה לחדד השכל לשננו ולהישירו
שיוכל לישא וליתן במלחמתה של תורה וכו' תכלית המצוה של ידיעת התורה הוא
לידע דיני התורה ומשפטיה על בורין שתהיה לו הלכה ברורה בכל מקום איך
לשמור ולקיים את כל התורה והמצוה וכו' .ע"ש .וכן מוכח יסוד זה שבמצות
תלמוד תורה יש שני עניינים מדברי בעל התניא בספרו שלחן ערוך הרב (הלכות
תלמוד תורה פ"ב) .ע"ש2.
ובספר ראשון לציון למהר"ח בן עטר זיע"א (יו"ד סי' רמו ס"א) כתב בסגנון אחר וז"ל:
כל איש ישראל וכו' חייב לקבוע לו זמן לתלמוד תורה ביום ובלילה
שנאמר והגית בו יומם ולילה וכו' נראה דזה מיירי אחר שידע כל דיני היהדות
חובת גברא בעניין הצריך ,הלכות ברכות הלכות תפילה והנהנין הלכות נדה
הצריכין איסור והיתר שלא יכשל ,אז נשאר לו מצות עשה דוהגית בזה קמיירי
סימן זה ,דאז תמצא דאפילו הנשים דפטורות בהדיא מתלמוד תורה אפילו הכי
.1ועיין להלן (ענף ב') שיש אומרים שחובת והגית בו היא ללמוד כל היום חוץ מהזמן שמקדיש
למצוות או לפרנסה.
.2ושם האריך בדין זה וכתב כיצד תהיה צורת הלימוד וכמה יחזור על לימודו ומה יעשה מי
ששוכח מתלמודו .ומי שאינו יכול ללמוד דברי תורה הרבה צריך שיהיה כל לימודו בלימוד המביא
לידי מעשה וכו' .עש"ב.
