Page 28 - Step and repeat document 1

‫'א ןמיס ‪ -‬הרות דומלת בויח רדג תורת חכם‬ ‫כח‬

‫כתבו האחרונים שבלימוד התורה יש שני עניינים א'‪ ,‬לימוד התורה‪ ,‬ב'‪ ,‬ידיעת‬
‫התורה‪ ,‬או כהגדרת מהר"ח בן עטר א'‪ ,‬ידיעת הדינים הנצרכים‪ ,‬ב'‪ ,‬מצות‬

‫והגית בו‪ .‬ועיין להלן (ענף ב' אות ח')‪.‬‬

‫ענף ב'‬

‫האם חיוב ת"ת הוא על כל רגע פנוי‬

‫ראשי פרקים‬

‫יב‪.‬דעת הרמב"ם‬ ‫א‪.‬ביאור לפני תמיד שנאמר בלחם הפנים‬
‫יג‪.‬ביאור מרן החיד"א בדעת הרמב"ם‬ ‫ב‪.‬מחלוקת תנאים בביאור הפסוק והגית בו‬
‫יד‪.‬שיטת הגר"א והסברו בדעת הרמב"ם‬
‫טו‪.‬עוד ראיות שדעת הרמב"ם שאין חובה‬ ‫יומם ולילה‬
‫ללמוד יומם ולילה אלא רק לקבוע עיתים‬ ‫ג‪.‬מה נוסף בפסוק והגית בו על הנאמר בפסוקי‬

‫לתורה‬ ‫התורה‬
‫טז‪.‬עוד בדעת הרמב"ם‬ ‫ד‪.‬ר' ישמעאל ורשב"י סותרים את דבריהם‬
‫יז‪.‬ביאור האור שמח ברמב"ם‬
‫יח‪.‬שיש להקשות לכל השיטות מגמרא במסכת‬ ‫מהגמרא במסכת ברכות‬
‫ה‪.‬יישוב הסתירה בדברי ר' ישמעאל ורשב"י‬
‫יומא‬
‫יט‪.‬שיש להקשות לכל השיטות מגמרא במסכת‬ ‫ו‪.‬בביאור שיטת רשב"י‬
‫ז‪.‬אם הלכה כר' ישמעאל או כרשב"י‬
‫סנהדרין‬ ‫ח‪.‬דעת הר"ן שיש חובה ללמוד כל הזמן אף‬
‫כ‪.‬דעת מרן הש"ע‬ ‫לדעת רשב"י מהפסוק ושננתם‬
‫כא‪.‬דעת הרמ"א והמשנ"ב‬
‫ט‪.‬דעת הרדב"ז לחלוק על הר"ן‬
‫סיכום‬ ‫י‪.‬דעת הריטב"א דלא כהר"ן‬
‫יא‪.‬דעת התוספות כהר"ן‬

‫עמדתי ואתבונן על פי המבואר לעיל שמצות תלמוד תורה היא מצות עשה הנוהגת‬
‫בכל יום‪ ,‬האם חיובה הוא על כל רגע ורגע מרגעי היום‪ ,‬או שכל שלומד‬

‫פרק זמן מסויים ביום יוצא בזה ידי חובת תלמוד תורה‪.‬‬

‫ביאור "לפני תמיד" שנאמר בלחם הפנים‬

‫א‪ .‬הנה במשנה במסכת מנחות (דף צט‪ ):‬נחלקו תנא קמא ורבי יוסי בעניין סידור‬
‫לחם הפנים שנאמר בו "לפני תמיד"‪ ,‬שדעת תנא קמא ש"תמיד" כפשוטו ולכן‬
‫הצריך שלא יהיה השולחן ריק ומיד בסילוק לחם הפנים הישן יניחו את החדש‪.‬‬
‫לעומתו דעת רבי יוסי ש"תמיד" אין הכוונה כפשוטו ממש אלא גם אם סילק את‬
‫הלחם הישן בבוקר והניח את החדש בלילה ולא היה הלחם על השולחן אלא מעט‬
‫זמן שחרית ומעט זמן ערבית נחשב כלפני "תמיד"‪ .‬וזו לשון המשנה (שם)‪( :‬הכהנים)‬
‫אלו מושכין (את לחם הפנים הישן) ואלו מניחין (את החדש) וטפחו של זה כנגד טפחו של‬