Page 59 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ד ענף ‪ -‬הזה םלוע יגונעתו החיש טועימ נט‬

‫ענף ד'‬

‫מיעוט שיחה ותענוגי עולם הזה‬

‫שאלה‪ :‬על פי המתבאר לעיל (ענף ב') שיש אומרים שעיקר מצות תלמוד תורה אין‬
‫לה שיעור וחיובה הוא בכל זמן שהוא פנוי וכשאינו לומד מבטל מצות‬
‫עשה של תלמוד תורה‪ .‬אם כן האם קיים איסור לצאת לטיול או לשוחח בענייני‬

‫העולם וכדומה?‬

‫תשובה‪ :‬א‪ .‬הנה המעיין בדברי הפוסקים שנביא להלן יראה שכל שנעשים‬
‫הדברים כגון טיול או שיחת חולין וכדומה לצורך‪ ,‬כגון שתהיה דעתו‬
‫צלולה או שתהיה לו מנוחה מעומק הלימוד הרי זה כצורך הלימוד ושרי‪ .‬זה יצא‬
‫ראשונה בספר יוסף אומץ יוזפא (סי' שלו‪ -‬שלז) הוב"ד בספר חיי משה (יו"ד ח"א סי' ז')‬

‫לימוד אינו עולה לקביעות עיתים‪ .‬ויש לחלק קצת‪ .‬עכ"ל‪ .‬ונראה כוונתו שדיין הנוטל שכר אינו‬
‫יכול לדון בזמן המוקדש ללימודו אף שמה שדן נחשב כלימוד‪ ,‬משום שלקביעות עיתים לתורה‬
‫צריך רק כוונה לקביעות עיתים ולא כוונה אחרת נוספת כגון שנוטל שכר‪ .‬נמצא שמה שיושב בדין‬
‫בודאי נחשב לו כלימוד אך לקביעות עיתים בעינן שלא יערב בה גם נטילת ממון‪ .‬וכן מלמדי‬
‫התינוקות תמורת שכר אף שבודאי מקיימים מצות תלמוד תורה בזמן שמלמדים‪ ,‬מכל מקום אינו‬
‫עולה לקביעות עיתים שצריכה להיות רק לשם מצוה וכאן עושה למטרה אחרת שהיא נטילת שכר‪,‬‬
‫ולכאורה גרע אף מדיין‪ ,‬שהמלמד מלמד על דעת כן ולא כמו הדיין המוזכר שכבר לומד אך בא‬
‫לפניו דין שמקבל תמורתו שכר‪ .‬אומנם צריך ביאור אם כוונתו לכאורה לשם שמים ללמד ילדי‬
‫ישראל ושכרו הוא שכר בטלה מדוע לא יחשב לו לקביעת עיתים‪ .‬עד כאן חידושו של מהר"א‬
‫אזולאי‪ .‬ועל פי זה כתב מרן החיד"א לחדש שהלומד בישיבה ובימינו בכולל ומקבל תמיכה לא‬
‫עולה לו הלימוד לקביעות עיתים משום שמקבל ממון‪ ,‬אלא שכתב שיש לחלק קצת ונראה כוונתו‬
‫דשאני דיין או מלמד תינוקות שכוונתם לנטילת ממון ובלא זה לא היו דנים או מלמדים בכה"ג‬
‫אמרינן שלא עולה לקביעות עיתים‪ ,‬אבל הלומדים תורה כוונתם לשם לימוד רק שכדי שיוכלו‬
‫להתפרנס נוטלים תמיכה אם כן שפיר עולה לו הלימוד לקביעות עיתים דבלאו הכי לא יוכלו‬
‫ללמוד כראוי ויצטרכו לעסוק בפרנסה ויפסידו מלימודם‪ .‬אומנם צריך ביאור מדוע כתב ויש לחלק‬

‫קצת שלכאורה החילוק ברור‪.‬‬
‫והנה נלע"ד שמה שכתב מרן החיד"א‪ :‬הלומד בישיבה בעת קבוע ומקבל פרס אותו לימוד אינו‬
‫עולה לו לקביעות עיתים‪ .‬כוונתו שהיה נוטל פרס שהיה מספיק לו לפרנסתו בכבוד די מחסורו‬
‫אבל התמיכה שמקבלים היום האברכים אינה בכלל הפרס שהתכוון אליו מרן החיד"א ואדרבה כל‬
‫לימודם הוא מסירות נפש והתמיכה הקטנה אינה בכלל פרס ואין הקומץ משביע את הארי וכו'‬

‫ובודאי שעולה להם לימודם לקביעות עיתים וזה פשוט וברור‪.‬‬
‫ומיהו דברי מרן החיד"א אינם מוסכמים על הכל כמו שכתב בספר שלחן הטהור קומרנא (סי' קנ"ה ב')‬
‫וז"ל‪ :‬מלמד שלמד עם תלמידים בשכר עולה לו ללימוד ולקביעת עיתים לתורה‪ ,‬זה השכר אינו אלא‬

‫שכר בטלה‪ .‬עכ"ל‪ .‬הא להדיא דאף כשמקבל שכר עולה לו שפיר ללימוד ולקביעת עיתים לתורה‪.‬‬