Page 55 - Step and repeat document 1
P. 55
תורת חכם 'ב ענף -יונפ עגר לכ לע אוה ת"ת חיוב האם נה
לבדה ,אבל אנשים יחידים יוכלו להימצא בכל עת באופן זה והקב"ה בודאי ימציא
להם פרנסתם .וכעין זה כתב הרמב"ם (סוף פי"ג משמיטין ויובלות) ולא שבט לוי בלבד
וכו' 14.ע"ש .ובפרט אם כבר נמצאו אנשים שרוצים להספיק לו צרכיו כדי שיעסוק
בתורה ,בודאי לא שייך דבר זה ,ויששכר וזבולון יוכיח .עכ"ד.
ולעומתו בספר ברכת אברהם הנזכר בדברינו לעיל העלה שדבר זה אם מבטל
מצות עשה בכל רגע שאינו לומד תליא במחלוקת תנאים ובמחלוקת
ראשונים דלהר"ן והריטב"א מבטל בכל רגע מצות עשה וכן משמעות התוספות
בברכות .מה שאין כן לדעת הנימוקי יוסף מאירי רא"ש תוספות בנדרים רמב"ם
וש"ע והרמ"א שהחובה היא לקבוע עיתים לתורה .אומנם לכל הדעות יש קיום
מצוה בכל מילה שלומד ויש אומרים שלעתיד לבוא יתבע האדם ע"ז שאפשר היה
לו לעסוק בתורה ולא עסק .עוד כתב שנחלקו ר' ישמעאל ורשב"י אם ראוי
להנהיג העולם שלא לעסוק בפרנסה וקיי"ל שלרבים אי אפשר בהנהגה זו ,וליחיד
קדוש יאמר לו ויזכה לסייעתא דשמיא שלא יחסר לו .ע"ש.
בסיכום:
א .חייב אדם לקבוע לו זמן ללמוד תורה ביום ובלילה שנאמר והגית בו יומם
ולילה .ויהיה אותו הזמן קבוע ולא יעבירנו אף אם הוא סבור להרוויח באותו
הזמן ממון הרבה .ואם נאנס באיזה יום ולא למד ישלים לימודו בלילה.
ב .בכל רגע ורגע שאדם לומד מקיים מצות עשה מן התורה.
ג .יש אומרים שעיקר מצות תלמוד תורה אין לה שיעור וחיובה הוא בכל זמן
שהוא פנוי וכשאינו לומד מבטל מצות עשה של תלמוד תורה .וכן נראה לכאורה
דעת מרן הב"י .ועיין להלן (ענף ד').
ד .ויש אומרים שעיקר חובת תלמוד תורה הוא בקביעת עיתים לתורה וכשיש לו
זמן פנוי מצוה עליו ללמוד אך אם אינו לומד אינו מבטל מצות עשה של
תלמוד תורה שהרי כבר קיימה בקביעת העיתים.
ה .יש אומרים שאף לדעות הנזכרים לעיל באות הקודמת שאומרים שעיקר החיוב
הוא קביעת עיתים לתורה וכשאינו לומד בשאר הזמן אינו מבטל מצות עשה
מהתורה ,מכל מקום אם יכול ללמוד ואינו לומד הרי זה בכלל כי דבר ה' בזה
.14בעיקר דברי הביאור הלכה בדברי הרמב"ם עיין בדברי הרדב"ז שם על הרמב"ם מה שביאר בזה
ובספר רמב"ם פרנקל בספר המפתח הביאו בשם ספר נר מצוה ובשם ספר מעשה רוקח .ע"ש .ואכמ"ל.
