Page 57 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ג ענף ‪ -‬םיכרבאל הרותל םיתיע תעיבק תבוח נז‬

‫לא נסתפק בלימוד יומי של יום ולילה ובכל פעם בזמן אחר‪ ,‬שהרי לכאורה כל‬
‫שלומד ביום ובלילה מקיים מצות והגית בו יומם ולילה ואם כן מה צורך לזמן‬
‫מסוים דוקא ביום ולזמן מסוים דוקא בלילה‪ .‬והנה המקור לקביעת עיתים לתורה‬
‫הוא בגמרא שבת (דף לא‪ ).‬וז"ל‪ :‬אמר רבא בשעה שמכניסין אדם לדין אומרים לו‬
‫נשאת ונתת באמונה קבעת עיתים לתורה וכו'‪ .‬ופרש"י‪ :‬לפי שאדם צריך להתעסק‬
‫בדרך ארץ‪ ,‬שאם אין דרך ארץ אין תורה‪ ,‬הוצרך לקבוע עיתים לתורה דבר קצוב‬
‫שלא ימשך כל היום לדרך ארץ‪ .‬עכ"ל‪ .‬ועיין עוד בדברי הגאון רבנו זלמן שכתב‬
‫(או"ח סי' קנו א') וז"ל‪ :‬לא אמרו קביעות עיתים לתורה אלא במי שצריך לעסוק בדרך‬
‫ארץ להחיות נפשו ונפשות ביתו‪ ,‬אבל מי שאין צריך לכך או מתפרנס משל אחרים‬
‫חייב לקיים והגית בו כמשמעו‪ .‬ע"ש‪ .‬הנה העולה מדבריהם שהטעם בקביעת‬
‫עיתים הוא משום שלא ימשך אחר הפרנסה‪ ,‬שהרי יכול להיות שלא ילמד כלום כל‬
‫היום‪ ,‬לכן חובה עליו לקבוע עיתים‪ .‬אלא שמדברי הגאון רבנו זלמן מתברר‬
‫שהקביעות נועדה רק כדי שלא ייווצר מצב שאדם ימשך אחר הפרנסה‪ ,‬הא לאו‬
‫הכי אם אינו מתפרנס משל אחרים חייב לקיים והגית בו כפשוטו ונראה שלמד‬
‫כדעת רבי ישמעאל בגמרא שיש חובה ללמוד כל היום וכמבואר לעיל (ענף ב' אות‬
‫יד)‪ .‬מיהו נראה ששאלה זו תלויה במה שכתבנו לדון לעיל (ענף ב') אם חובת הלימוד‬
‫היא כל היום אלא שמותר להפסיק לצורך מצוה או לצורך פרנסה‪ ,‬שאף היא‬
‫נחשבת כצורך מצוה‪ ,‬או שמא אין חובה ללמוד כל היום אלא צריך להקדיש זמן‬
‫מסוים ללימוד ביום וזמן מסוים בלילה לקיים והגית בו יומם ולילה ובזה סגי‪,‬‬
‫שלשיטה זו השניה יש מקום לדון אם מה שצריך לקבוע עיתים לתורה הוא משום‬
‫שקביעת עיתים ערך בפני עצמו המראה על חשיבות או שגם כאן שייך הטעם‬
‫שאם לא תהיה קביעות ימשך אחר דברים אחרים היות שאין חובה ללמוד כל‬

‫הזמן‪.‬‬

‫ב‪ .‬והנה האברכים שעוסקים כל היום בלימוד אין להם לכאורה צורך לקבוע זמן‬
‫מסוים ללימוד תורה ולא מבעיא לשיטת רש"י והגר"ז וסיעתם שהקביעות‬
‫עיתים נועדה רק כדי שלא ימשך אחר פרנסתו שזה לא שייך באברכים שתורתם‬
‫אומנתם‪ ,‬שהרי אינם עוסקים בפרנסה‪ ,‬שהרי עיקר עיסוקם הוא לימוד התורה‪.‬‬
‫והגר"ז לשיטתו שחובה ללמוד תורה כל היום אלא אם כן עוסק בפרנסה או בדבר‬
‫מצוה‪ ,‬אלא אף לשיטות (עיין לעיל ענף ב') שאין חובת לימוד תורה כל היום אלא צריך‬
‫להקדיש זמן ללימוד ביום ובלילה‪ ,‬ודין קביעת עיתים אינה משום שמא ימשך‬
‫בפרנסתו אלא דין בפני עצמו שצריך ללמוד ביום ובלילה ואם כן נראה שאף‬