Page 65 - Step and repeat document 1
P. 65
תורת חכם 'ןאמיעסנףב'--דועלהילממאלרקשנה רםואתה הנבה אלל דולימ סה
3
סימן ב'
עמלה של תורה
ענף א'
לימוד ללא הבנה האם נקרא לימוד
ראשי פרקים
איניש אע"ג דלא ידע מאי קאמר א.מחלוקת אם לימוד ללא הבנה נקרא לימוד
ט.דעת מרן החיד"א שמי שאין בידו להבין ב.דעת המג"א ועוד אחרונים כשיטת רש"י
ולומד נחשב לו ללימוד ושבהבנת פירוש
ג.מדוע מי שעמל ולא הבין לא נחשב לו שקיים
המילים נחשב ללימוד מצות תלמוד תורה
י.דעת בעל ש"ע הרב שרק בתורה שבכתב
נחשב לימוד למי שאינו יודע ללמוד ודעת ד.שהשכר נקבע לפי העמל ולא לפי כמות
השל"ה שבתורה שבכתב נחשב לימוד אף ההבנה ומ"מ צריך שיבין בין מעט בין הרבה
ללא הבנה ה.בטעם הדבר מדוע העיקר הוא העמל
יא.לימוד הזוהר הקדוש נחשב לימוד אף בלא ו.אם יש להוכיח מהמשנה באבות שיש חשיבות
הבנה לכמות הלימוד
סיכום ז.דעת הרמח"ל שכל שלמד אף שלא הבין
נחשב מקיים מצות תלמוד תורה.
ח.בביאור הגמרא אמר רבא לעולם ליגרס
אדם הלומד ואינו מבין מה שלומד האם מקיים בזה מצות תלמוד תורה? והאם יש
הבדל בין אם לומד תורה שבכתב לבין אם לומד תורה שבעל פה?
מחלוקת אם לימוד ללא הבנה נקרא לימוד
א .לכאורה נראה שלימוד תורה כשמו כן הוא ,דהיינו "לימוד" הבא להקנות לאדם
ידע בכל תחום שעוסק בו ,ואם כן ההבנה היא העיקר והלומד ואינו מבין ,הרי
לא רכש ידע ולא קיים מצות תלמוד תורה .אך מאידך גיסא יש לומר שכל שעסק
בלימוד אף שלא הבין מכל מקום הרי למד תורה ונחשב לו שקיים מצות תלמוד
תורה .ונראה ששאלה זו תליא באשלי רברבי .דהנה בגמרא ברכות (דף ו ):וז"ל :אמר
רבי זירא אגרא דפרקא ריהטא .אמר אביי אגרא דכלה דוחקא .אמר רבא אגרא
