Page 68 - Step and repeat document 1

‫'ב ןמיס ‪ -‬ורהת של העמל תורת חכם‬ ‫סח‬

‫ההליכה או על הדוחק שבמקום‪ ,‬מוכח שהשכר על העמל להשיג ולהבין את דברי‬
‫התורה הוא דבר נפרד מעצם הלימוד ולכן י"ל שמי שעמל ולא הבין יקבל שכר‬
‫על העמל אבל מצות תלמוד תורה בפועל לא קיים שהרי לא הבין את מה שלמד‪.‬‬
‫ולאור האמור יש להבין האם המודד לקיום מצות תלמוד תורה תהיה כמות ההבנה‬

‫וכמות הדפים שלמד‪.‬‬

‫שהשכר נקבע לפי העמל ולא לפי כמות ההבנה‬
‫ומ"מ צריך שיבין בין מעט בין הרבה‬

‫ד‪ .‬והנלע"ד בביאור שיטת רש"י והמג"א‪ ,‬דזה ודאי שעיקר הלימוד הוא ההבנה‬
‫ובלא ההבנה אינו נקרא לימוד כלל‪ ,‬אלא שיש לחלק בין סוגי הלומדים לסוג‬
‫הלימוד‪ ,‬שהלומד סוגיא שאינו יכול להבינה כגון שאינו יודע ללמוד גמרא וגורס‬
‫דף גמרא בלא שיבין‪ ,‬או מי שיודע ללמוד אך גורס בלא לנסות להבין כגון שקורא‬
‫פרק איזהו מקומן בלא שינסה להבינו‪ ,‬בכגון זה כתב המג"א שאין זה נחשב‬
‫ללימוד כלל‪ ,‬אבל הלומד גמרא והוא בר הכי להבינה ונתקל בגמרא קשה להבנתו‪,‬‬
‫ומתאמץ להבינה‪ ,‬אין המודד כמה דפים או כמה שורות למד אלא כמה השקיע‪,‬‬
‫ובכל הזמן שהשקיע מקיים בו מצות תלמוד תורה‪ ,‬ולכן אם בסופו של דבר הבין‬
‫את הסוגיא ואפילו לאחר כמה ימים‪ ,‬נראה שהכל הולך אחר העמל‪ .‬וכן נראה יסוד‬
‫זה להדיא בדברי האור זרוע (הלכות ק"ש סק"ו) הוב"ד בספר פסקי תשובות (ח"ב עמ'‬
‫שה) וז"ל‪ :‬אדם שטרח בתורה כל מה שהיה יכול לטרוח אע"פ שלא עלה בידו אלא‬
‫דבר מועט‪ ,‬נותנים לו כאותו שטרח כמותו ועלה בידו הרבה דלפום צערא אגרא‪.‬‬
‫עכ"ל‪ .‬מוכח שעצם העמל בלימוד נחשב כלימוד עד כדי השוואה בין שני לומדים‬
‫שהשקיעו בשווה אלא שהאחד הספיק יותר מחברו‪ ,‬אעפ"כ שניהם מקבלים אותו‬
‫שכר לימוד שהעיקר הוא העמל‪ .‬וכן הוא בתוספות יום טוב על המשנה באבות (פ"ד‬
‫מ"י) וז"ל‪ :‬ואם עמלת בתורה יש לו שכר הרבה ליתן לך‪ .‬ופירש התוספות יום טוב‪,‬‬
‫ויגעת וטרחת בה יש שכר הרבה וכו'‪ ,‬כי השכר לפי ריבוי העמל והטורח לא לפי‬
‫ריבוי הלימוד ולכן לא אמר ואם למדת אלא ואם עמלת‪ ,‬כי הכל תלוי בעמל‪ ,‬אחד‬
‫המרבה ואחד הממעיט‪ ,‬סיוע לזה ממתניתין דסוף פ"ה‪ ,‬לפום צערא אגרא‪ .‬עכ"ל‪.‬‬
‫וגם מדבריו יש להבין שקיבול השכר הוא על העמל‪ .‬וכן הוא בספר פלא יועץ (ערך‬
‫לימוד) שסיים שם וז"ל‪ :‬ויתן לב להבין מה שלומד‪ ,‬וידוע שאין הקב"ה מונה דפים‬
‫אלא שעות‪ ,‬וטוב מעט בכוונה‪ .‬עכ"ל‪ .‬ונראה שכל האמור הוא כשהבין בין מעט‬
‫ובין הרבה אז מקבל שכר על העמל‪ ,‬אבל אם לא הבין כלל שלדעת רש"י והמג"א‬