Page 72 - Step and repeat document 1
P. 72
'ב ןמיס -ורהת של העמל תורת חכם עב
המהר"ל (שם) שמה שאמרו שאחד המרבה ואחד הממעיט שכרן שווה הוא משום
שכל אחד עשה כמיטב יכולתו על פי יכולתו אומנם אם השתדל יותר מיכולתו
בודאי ששכרו גדול יותר .עש"ב ולעיל באות הקודמת.
גם התוספות יום טוב התקשה בדברי המשנה שמשמע שהעיקר הוא ריבוי הלימוד
והרי בגמרא מנחות מוכח דאחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון ליבו
לשמים ,וביאר דמה שהעני והעשיר שווים הוא משום שכל אחד עושה כפי יכולתו,
אבל בודאי מי שבכוחו לעשות הרבה ועושה מעט ודאי שאינו שווה לעושה מרובה
ולכן אם העני מקריב יותר ממנחה בודאי ששכרו גם כן גדול יותר ,ומשנתנו אם
למדת תורה הרבה ביכול הוא אומר .עכ"ד .וע"ע בפתח עיניים למרן החיד"א מה
שפירש בזה.
דעת הרמח"ל שכל שלמד אף שלא הבין נחשב מקיים מצות תלמוד תורה
ז .ולעומת רש"י המג"א וסיעתם כתב הרמח"ל בסוף ספרו דרך עץ החיים הנדפס
בסוף ספר מסילת ישרים וז"ל :ולטענת (אותם שאינם לומדים בחכמת האמת מחמת עומק
המושג וקוצר דעת המשיג) וכו' שאין זו טענה ,בשביל שאינו מבין לכך לא יהא רוצה
להבין ,הלא לא עליך לגמור ,כתיב "והגית בו יומם ולילה" ולא כתיב "והבנת בו
יומם ולילה" אם תבין תבין ,ואם לאו שכר "הלימוד" בידך .והא ראיה מספר הזוהר
שאע"פ שאינו מבין הלשון מסוגל לנשמה .ע"ש .הנה ממה שביאר את הפסוק
והגית בו שהעיקר הוא מה שלומד אף שאינו מבין יש להוכיח שלימוד ללא הבנה
נחשב לימוד שמ"מ הרי הוגה בתורה ,ומשמע שאף שאינו בר הכי להבין מ"מ כל
שעסק בתורה מקיים מצות תלמוד תורה אף אם לא הבין .ודו"ק .ועיין בספר
נחלת אליהו בהקדמת הגר"ח קניבסקי שליט"א שכתב שכמדומה ששמע מהגאון
רבי אליהו דושניצר זצ"ל שלימוד בלא הבנה אם נקרא לימוד או לא ,תלי
בפלוגתת המג"א והרמח"ל .ובספר מעשה איש (ח"א עמוד פב) מובא בהקדמה ששאל
מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א את מרן החזו"א זיע"א אם אמר אחר ברכת התורה
את הפסוקים יברכך ואלו דברים וכו' בלי שיכון פירוש המילות אם יצא בזה ידי
תלמוד תורה והשיב מרן שיצא .ע"ש .ודברי הרמח"ל עולים בקנה אחד עם פירוש
הכותב והרב עיון יעקב הנ"ל (אות א).
שעות ולא דפים וא"כ כיצד דייק שהכוונה ללימוד בכמות? ונראה שהמהר"ל לשיטתו ששכר המצוה
בפני עצמו והעמל בפני עצמו אף שמקבל עליו שכר כלימוד מ"מ הוא בפני עצמו ולכן יש חשיבות
לכמות שלמד .ועדיין צ"ב.
