Page 75 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'א ענף ‪ -‬דולימ ארקנ םאה הנבה אלל דולימ עה‬

‫הנזכר לעיל אדרבה יש להביא ראיה לדברי המג"א שצריך ללמוד הסוגיא עם‬
‫פירושה‪.‬‬

‫דעת ש"ע הרב שרק בתורה שבכתב נחשב לימוד למי שאינו יודע ללמוד‬
‫ודעת השל"ה שבתורה שבכתב נחשב לימוד אף ללא הבנה‬

‫י‪ .‬והנה בספר שולחן ערוך הרב לבעל התניא כתב לחדש שבתורה שבכתב‬
‫מקיימים מצות תלמוד תורה אף ללא הבנה אם הוא עם הארץ ורק בתורה‬
‫שבעל פה בעינן שיבין מה שלומד ובלא זה אינו נקרא לימוד‪ .‬ואלו דבריו (יו"ד‬
‫הלכות תלמוד תורה פ"ב הלכה יב‪ -‬יג)‪ :‬אך אם מוציא בשפתיו אע"פ שאינו מבין אפילו‬
‫פירוש המילות מפני שהוא עם הארץ הרי זה מקיים מצות ולמדתם ולפיכך כל עם‬
‫הארץ מברך ברכת התורה בשחר לפני הפסוקים וכן כשעולה לספר תורה‪ .‬במה‬
‫דברים אמורים בתורה שבכתב‪ ,‬אבל תורה שבעל פה אם אינו מבין הפירוש אינו‬
‫נחשב לימוד כלל‪ .‬ואף על פי כן יש לאדם לעסוק בכל התורה גם בדברים שלא‬
‫יוכל להבין‪ ,‬ולעתיד לבוא יזכה להבין ולהשיג כל התורה שעסק בה בעולם הזה‬
‫ולא השיגה מקוצר דעתו‪ .‬עכ"ל‪ .‬ולמדנו מדבריו א' שפוסק כדעת המג"א וסיעתו‬
‫שלימוד ללא הבנה אינו נקרא לימוד ואפילו לעם הארץ‪ .‬ב'‪ ,‬שלימוד תורה שבכתב‬
‫אם הוא עם הארץ שאינו מבין נחשב לו ללימוד‪ ,‬אך אם יכול להבין‪ ,‬אף בתורה‬
‫שבכתב בעינן שיבין‪ ,‬ולא פירש טעמו של דבר‪ .‬ג'‪ ,‬עוד למדנו שבפירוש המילות‬
‫לבד סגי ואין צריך שיבין פירוש העניין ממש‪ .‬ונמצא דאיכא פלוגתא בין בעל‬
‫שולחן ערוך הרב לבין מרן החיד"א שלדעת בעל שולחן ערוך הרב‪ ,‬עם הארץ‬
‫שלמד ולא הבין לא נחשב לו ללימוד ודווקא בתורה שבעל פה‪ ,‬אבל בתורה‬
‫שבכתב נחשב לו ללימוד‪ ,‬משא"כ דעת מרן החיד"א שעם הארץ שקרא משנה‪,‬‬
‫שהיא תורה שבעל פה‪ ,‬ללא הבנה נחשב לו הדבר ללימוד כנ"ל באות הקודמת‪.‬‬
‫ולדברי שניהם בהבנת פירוש המילים בלבד סגי אף אם לא הבין הפירוש האמיתי‬

‫שפירשו המפרשים‪.‬‬

‫ובחפשי מצאתי להשל"ה הקדוש (ח"א מסכת שבועות ד"ה לא תחמוד) שהביא בשם ספר‬
‫כד הקמח (אות תיו תורה) וז"ל‪ :‬קריאת תורה מצוה גדולה היא אף על פי‬
‫שלא יבין מה שקורא ובלבד שהוא ידע שהוא קורא‪ ,‬כי פעמים שיקרא אדם פרשה‬
‫אחת מן התורה ולא יתבונן בעצמו שקרא כלל מתוך שהוא מחשב בדברים אחרים‬
‫ושכר גדול יש לו בזה וכו'‪ .‬עכ"ל‪ .‬ומדבריו למדנו שכל העוסק בתורה שבכתב‬