Page 79 - Step and repeat document 1
P. 79
תורת חכם 'ב ענף -הרותה למע רדג עט
בכלל שליש משנה לפי שהמשנה גם כן פירוש התרי"ג מצוות .עוד הוסיף שיש
אומרים שאין צריך שיחלק זמנו דווקא לשלשה חלקים שווים ממש שהרי המשנה
חמורה מן המקרא וצריך להקדיש לה זמן יותר וכ"ש התלמוד וכתב שיש לחוש
לדבריהם .עוד כתב שההלכות הצריכות יותר למעשה יש להן דין קדימה על שאר
ההלכות שאין צריך למעשה כל כך .ולימוד האגדות מביא גם כן לידי מעשה
להתבונן מתוכם מוסר השכל .עכ"ד עש"ב .וע"ע בשו"ת שבט הלוי (ח"ב סי' נז).
ומכל דבריו למדנו שלכל אדם יש תוכנית לימודים מפורטת שקבעה לו התורה
ויש לו לנהוג על פיה ולכן יש חובה על האדם ללמוד מקרא אף שלימוד
המקרא הוא רק לדעת איך לקרוא כל מילה בצורה נכונה על פי הניקוד ומתי הוא
סוף הפסוק ואיזה מהטעמים שייך למילה זו ,ובלימוד זה יש להשקיע יותר בזיכרון
וחזרות מאשר בהבנה .וכן חלק המשנה שהוא לימוד ההלכה בלא הטעמים שגם בו
אין צריך כל כך הבנה כמו בלימוד הגמרא ואף על פי כן חייבה התורה ללמוד
חלקים אלו לכן לא יוכל האדם לומר אלמד רק בדברים הקשים יותר להבנה שאין
לו רשות בדבר ,אלא צריך לדעת כל המקרא והמשנה בנוסף ללימוד הגמרא .וכבר
כתבנו בסימן א' שבלימוד התורה ישנם ב' חיובים ,א' ,לימוד התורה ,ב' ,ידיעת
התורה ,ולימוד התורה כולל כל התורה אף בחלקים היותר קלים להבנה .ולכן אף
שהעוסק בנגעים ואוהלות שכרו גדול יותר מפני העמל והטורח ,אך אין לאדם
לדלג על לימוד המקרא וההלכה הקלים יותר ללימוד ומ"מ גם בהם שייך עמל
אלא שיחסית הוא קל יותר .אומנם מי שכבר למד כל התנ"ך וההלכה בטעמיה יש
לו לפלפל בחוכמה בעומק העיון אומנם גם אז יש לו לקבוע זמן לחזרות שלא
ישכח לימודו כמבואר בש"ע (יו"ד סי' רמו סע' ד) .ע"ש4.
והנה בשער המצוות למהרח"ו (פרשת ואתחנן דף מה ).ואף על פי שאין לי עסק
בנסתרות אמרתי להעתיק כאן בקצרה מה שכתב וז"ל :גם בעניין עסק
ההלכה בעיון עם חברים ראיתי למורי זלה"ה המתגבר כארי בכח בעת שהיה עוסק
בהלכה ,עד שהיה נלאה ומזיע זיעה גדולה .ושאלתי את פיו מדוע טורח כל כך
והשיב לי כי הנה העיון לשבר הקלי' שהם הקושיות שיש בהלכה ההיא שאין
מניחים לאדם להבין אותה ולכן צריך האדם לטרוח ולהתיש כחו אז ,כי לכן
.4ועיין בספר בתורתו יהגה (עמ' פט) שהביא בשם הים של שלמה (הקדמה לחולין ד"ה אמר שלמה) ובשם
הגר"א קוטלר שלא ידקדק יותר מדי וסיים בדברי מרן החזו"א (אגרות ח"א ב') וז"ל :ויש להיזהר
מלהאריך בהסברת סברא ולעומת זה להאריך בגמרא בעיון הפשט ובירור מסקנותיו .ע"ש.
