Page 76 - Step and repeat document 1

‫'ב ןמיס ‪ -‬ורהת של העמל תורת חכם‬ ‫עו‬

‫אפילו לא הבין נחשב הדבר ללימוד ואין חילוק בין עם הארץ לתלמיד חכם ובלבד‬
‫שיהא מרוכז וידע שקורא בתורה‪.‬‬

‫לימוד הזוהר הקדוש נחשב לימוד אף בלא הבנה‬
‫יא‪ .‬ולעניין לימוד הזוהר הקדוש כתב הרמח"ל בספרו דרך עץ החיים (בסופו) שאף‬
‫על פי שאינו מבין‪ ,‬הלשון מסוגל לנשמה‪ .‬וכ"כ מרן החיד"א בספרו מורה‬
‫באצבע (אות מד) וז"ל‪ :‬לימוד ספר הזוהר מרומם על כל לימוד‪ ,‬בשגם לא ידע מאי‬
‫קאמר ואף שיטעה בקריאתו‪ .‬והוא תיקון גדול לנשמה‪ ,‬לפי שהגם דכל התורה‬
‫שמותיו של הקב"ה מכל מקום נתלבשה בכמה סיפורים ואדם הקורא ומבין‬
‫הסיפורים נותן דעתו על פשט הפשוט‪ ,‬אבל ספר הזוהר הן הסודות עצמן בגלוי‬
‫והקורא יודע שהם סודות וסתרי תורה‪ ,‬אלא שאינו מובן מקוצר המשיג ועומק‬
‫המושג‪ ,‬עכ"ל‪ .‬וע"ע בדבריו בשו"ת חיים שאל (ח"א סי' עה או' ב')‪ .‬וכן כתב במאמר מי‬
‫יעלה בהר ה'‪ ,‬והביא שם כי ע"י גירסת הזוהר הקדוש ישיג זיכוך הנפש כמבואר‬
‫בשער רוח הקודש (דף יא ע"ב) ובשם ספר שבחי האר"י ז"ל כתב שכל אדם ובכללו‬
‫בעל תשובה ישיג בגירסא תיקון גדול לנשמה‪ .‬ובשם ספר פלא יועץ (ערך זוהר)‬
‫שמביא טהרה וקדושה לנפש‪ .‬ובשם ספר נתיב מצוותיך (שביל התורה) כתב שגורם‬
‫לתיקון המידות ולהתרחק מתאוות רעות‪ .‬ובשם ספר כסא מלך (תיקוני הזוהר תיקון מג‬
‫אות ס) כתב שאפילו בגירסא בעלמא בונה עולמות‪ .‬ובליקוטי תורה לבעל התניא‬
‫(פרשת צו) כתב שלעתיד לבוא כשיהיה עיקר עסק בסתרי תורה‪ ,‬ואז יבין את אשר‬
‫לא זכה עתה להשיג כמבואר בזוהר פרשת וישב (דף קפה ע"א)‪ .‬וע"ע בהקדמת ספר‬

‫מתוק מדבש על ספר הזוהר ותיקוני הזוהר‪.‬‬

‫בסיכום‪:‬‬
‫א‪ .‬יש אומרים שהלומד בלא שיבין מקיים בלימוד זה מצות תלמוד תורה‪ .‬ויש‬
‫אומרים שלימוד ללא הבנה אינו נחשב לימוד ואין מקיימים בו מצות תלמוד‬

‫תורה‪.‬‬

‫ב‪ .‬במה דברים אמורים בלומד ולא הבין דבר‪ ,‬אבל הלומד ועמל בתורה והשיג‬
‫מעט‪ ,‬שכרו כמי שעמל כמותו והשיג הרבה שהעיקר הוא העמל ולא הכמות‬

‫וההספק שבלימוד‪.‬‬

‫ג‪ .‬גם מי שעמל ולא הבין דבר אף שיש אומרים שלא נחשב כלימוד‪ ,‬מכל מקום‬
‫על העמל מקבל שכר‪.‬‬