Page 80 - Step and repeat document 1

‫'ב ןמיס ‪ -‬ורהת של העמל תורת חכם‬ ‫פ‬

‫נקראת תושיה שמתשת כחו של העוסק בה ולכן ראוי לטרוח ולהתיש כחו בהיותו‬
‫עוסק בתורה‪ .‬גם בענין הפלפול ועיון ההלכה היה מורי זלה"ה אומר כי תכלית‬
‫העיון הוא לשבר הקליפות שהם הקושיות כי הם גרמו לאותם הקושיות שהם‬
‫בהלכה שלא יובנו תירוציהם כי אם בקושי ובדוחק גדול כנודע‪ ,‬אומנם עסק‬
‫התורה ממש אינו העיון רק קריאת התורה בעצמה בארבע דרכיה שהם ר"ת פרד"ס‬
‫כנודע וכמו שמי שרוצה לאכול האגוז צריך תחלה לשבר קליפותיה כן צריך‬
‫להקדים העיון בתחילה והיה מורי ז"ל אומר על מי ששכלו זך ודק וחריף לעיין‬
‫ההלכה בשעה או על רוב בשתי שעות ודאי הוא שטוב לו מאד שיטרח שעה או‬
‫שתי שעות בתחילה בעיון לסיבה הנז' אבל מי שמבין בעצמו שהוא קשה העיון‬
‫וטורח בו זמן הרבה עד שיעיין ההלכה‪ ,‬לא טוב הוא עושה‪ ,‬ודומה למי שמשבר כל‬
‫היום אגוזים ואינו אוכל מה שבתוכם ויותר טוב לו שיעסוק בתורה עצמה בדינין‬
‫ובמדרשים ובסודות‪ .‬ואמנם מורי ז"ל היה מהיר וקל העיון בתכלית ורוב הפעמים‬
‫היה מעיין בכל הלכה והלכה ששה דרכים של פלפול כנגד ששת ימי החול ואח"כ‬
‫היה מעיין דרך שביעי ע"ד הסוד כנגד יום השבת שאין בו קליפות וכו' עכ"ל‪ .‬ועיין‬
‫עוד בספר פלא יועץ (ערך תהלים) שכתב שאף שכתבו הפוסקים שמי שיכול ללמוד‬
‫הלכות ופלפולים ועוסק בתהלים חשוב ביטול תורה לגבי דידיה‪ ,‬מכל מקום ללמוד‬
‫אותם פעם אחת בשבוע לא נאמר זה ועת לכל חפץ וע"ע שם ערך ידיעה וערך‬

‫יסוד‪ .‬ולהלן (אות ד')‪.‬‬

‫שקשה ללימוד כל היום בעיון‬
‫ב‪ .‬עוד נראה לענ"ד על פי פירוש הרב תפארת ישראל על המשנה (אבות פ"ו מ"ה)‬
‫וז"ל‪ :‬התורה נקנית בארבעים ושמונה דברים וכו'‪ .‬במיעוט שיחה‪ .‬ופירש וז"ל‪:‬‬
‫דברים של מה בכך ומיעוטו יפה לתורה כדי שתנוח הנפש קצת על ידי זה‪ .‬עכ"ל‪.‬‬
‫ושמעתי מהגר"ש ברויאר שליט"א בשם הגאון הרב אהרון ואלקין זצ"ל שביאר‬
‫בשם הגר"א וכעת מצאתיו בספרו בית אהרון בתחילתו תולדות מרן הגאון המחבר‬
‫ושם תיארו את שקידתו המופלאה שהיתה למעלה מהשגת אנוש והוסיפו ואם‬
‫לפעמים נכנס בדברים עם אחד היה זה רק בכדי להפסיק בין עניין לעניין‪ ,‬להניח‬
‫הדעת והמוח כעומד לפוש מעמלה של תורה‪ .‬וכן הוא בשם הגר"א לבאר שמה‬
‫שאמרו שאחד ממ"ח קניני תורה הוא מיעוט שיחה אינו בשלילה כפי המובן הפשוט‬
‫כלומר שימעט בשיחה לגמרי‪ ,‬רק הכונה להיפך בחיוב היינו לחייב מיעוט שיחה‬
‫שאם ילמוד אדם הרבה בלי הפסק‪ ,‬דעתו תתבלבל עליו‪ ,‬ועל כן כדי לאוקמי‬
‫גירסא צריך הוא מזמן לזמן לשיחה קלה‪ .‬ובזה פירשו בדרך צחות שיחת תלמידי‬