Page 82 - Step and repeat document 1
P. 82
'ב ןמיס -ורהת של העמל תורת חכם פב
אינם מבינים להעמיד גירסא ולומר שמועה מפי רבן לאחר זמן שיקבלו שכר
לימוד .עכ"ל .מוכח שכל פעולה או מאמץ שעושה האדם כדי להבין את לימודו
נכלל בגדר עמל ולכן מקבל שכר על הריצה או על הדוחק ואי הנוחות שבזמן
השיעור .וכן הוא בפירוש הכותב ועיון יעקב שבעין יעקב והבאנו דבריהם לעיל
(ענף א' אות א') .ע"ש.
עוד בכלל עמל התורה הוא לטרוח ולהביא ספרים הנצרכים להבנת הלימוד ולא
יתעצל בדבר .עיין לקט יושר להגר"י יוזפא (יו"ד עמ' .)39
עוד בגדר עמל התורה נראה על פי פירוש המשניות להרמב"ם (אבות פ"ג מ"ה) כל
המקבל עליו עול תורה ופירש הרמב"ם התמדת הקריאה ,מוכח שהתמדת
הקריאה נחשבת כעול ובודאי שנחשבת כעמל בתורה .וכ"ש עצם המאמץ
המחשבתי להבנת הלימוד שהוא עיקר העמל .נמצא שכל פעולה הנעשית לצורך
הבנת הלימוד היא בכלל עמל התורה.
וע"ע בט"ז (או"ח סי' מז ס"ק א') שכתב שעיקר מעלת העוסקים בתורה הוא דווקא דרך
טורח ויגיעה .והוסיף על פי הגמרא בברכות (דף סג ):שאין התורה מתקיימת
אלא במי שממית עצמו עליה דהיינו שעוסק בפלפול ובמשא ומתן של תורה וכמו
שכתוב בתורת כהנים (בחוקותי פרשתא א' א') על הפסוק בחוקותי תלכו ,על מנת
שתהיו עמלים בתורה ,מה שאין כן באותם הלומדים תורה מתוך עונג ואינם יגעים
בה שאין התורה מתקיימת וכו' .עש"ב .וז"ל הרמב"ם (פ"ג מת"ת הי"ב) :אין דברי תורה
מתקיימין במי שמרפה עצמו עליהן ,ולא באלו שלומדים מתוך עידון ומתוך אכילה
ושתיה ,אלא במי שממית עצמו עליהן ומצער גופו תמיד ולא יתן שנת לעיניו
לעפעפיו תנומה .אמרו חכמים דרך רמז זאת התורה אדם כי ימות באהל אין
התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו באהלי החכמה וכו' עכ"ל.
אם לומד פחות בעיון אם נחשב לגביו כביטול תורה
ד .והנה בספר פלא יועץ (ערך ידיעה) כתב וז"ל :וכבר כתבו הפוסקים שמי שיכול
לפלפל בחכמה ולקנות ידיעה חדשה ומוציא הזמן בלימוד תהלים וזוהר לגבי
דידיה חשיב ביטול תורה .עכ"ל .וע"ע שם בערך ידיעה ובערך יסוד .ועיין בספר
נפש החיים להגר"ח וולואז'ין (שער ד' פרק ב') שכתב שעסק בהלכות הש"ס בעיון
וביגיעה הוא עניין יותר נעלה ואהוב לפניו יתברך מאמירת תהלים .עכ"ל .ע"ש.
הא קמן לכאורה שיש להשתדל בלימוד העיון יותר מלימוד בדברים הקלים יותר.
והנראה בזה שגם לדבריהם אין הכונה שיעסוק כל הזמן בלימוד בעיון שהרי כבר
