Page 77 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ב ענף ‪ -‬הרותה למע רדג עז‬

‫ד‪ .‬מי שעמל והבין את לימודו יש אומרים שמקבל שכר על לימוד התורה בפני‬
‫עצמו ושכר על העמל בפני עצמו‪.‬‬

‫ה‪ .‬מי שאינו יודע ללמוד וגורס משניות בלא הבנה יש אומרים שאינו נחשב לו‬
‫ללימוד שהרי אינו מבין מה שלומד וכנזכר לעיל (אות א')‪ .‬אומנם יש אומרים‬
‫שנחשב לו ללימוד והטעם משום שרק מי שיכול להבין ואינו משתדל להבין אינו‬
‫נחשב לו ללימוד ולדבריהם הדין כן בכל מקצועות התורה שרק מי שיכול להבין‬

‫ואינו משתדל להבין אינו נחשב לו ללימוד‪.‬‬

‫ו‪ .‬אומנם אם הבין את פירוש המילים נחשב לו ללימוד אף שלא כיוון לפירוש‬
‫האמיתי שפירשו המפרשים‪.‬‬

‫ז‪ .‬לימוד תורה שבכתב יש אומרים שלמי שאינו יודע ללמוד נחשב לימוד אף בלא‬
‫הבנה ויש אומרים שלכולי עלמא נחשב לימוד אף בלא הבנה ובלבד שלא‬

‫יחשוב באותה שעה בדברים אחרים‪.‬‬

‫ח‪ .‬לימוד הזוהר הקדוש כתבו רבים שנחשב לימוד אף ללא הבנה והפליגו‬
‫במעלותיו כגון שהוא תיקון גדול לנשמה ומזכך נפש האדם ומביאו לטהרה‬

‫וקדושה‪ ,‬ומתקן המידות ועוד‪.‬‬

‫ט‪ .‬טוב מעט בכוונה מהרבות שלא בכוונה‪.‬‬

‫ענף ב'‬

‫גדר עמל התורה‬

‫ראשי פרקים‬

‫ד‪.‬אם לומד פחות בעיון אם נחשב לגביו כביטול‬ ‫א‪.‬שיש חובה לדעת מקרא משנה וגמרא‬
‫תורה‬ ‫ב‪.‬שקשה ללימוד כל היום בעיון‬
‫סיכום‬ ‫ג‪.‬גדר עמל התורה‬

‫מהו גדר העמל הנ"ל והאם יש עדיפות ללמוד רק במקומות הקשים להבנה‬

‫על פי המבואר לעיל‪ ,‬שלדעת רבים מרבותינו שלימוד ללא הבנה אינו נקרא‬
‫לימוד ושעיקר הלימוד הוא העמל והטורח המושקעים בו‪ ,‬יש לחקור האם יש‬
‫עדיפות רק ללימוד גמרא בעיון ששם צריך לעמול יותר ולהעדיף זאת על לימודים‬

‫אחרים הקלים יותר להבנה‪ .‬וכן יש לחקור מהו גדר העמל המדובר?‬