Page 90 - Dimensi Baharu Zakat di Malaysia
P. 90

© DIMENSI BAHARU ZAKAT DI MALAYSIA
                                                            ISBN 978-967-2959-04-5

            Agong  XVI  Al-Sultan  Abdullah  Ri'ayatuddin  Al-Mustafa  Billah
            Shah Ibni Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta'in Billah
            sebagai  ketua  negara.  Fakta  ini  memberi  faham  bahawa  gagasan
            untuk memberi zakat kepada bukan muslim melalui asnaf muallaf
            qulubuhum perlu mengambilkira realiti Malaysia di mana menepati
            kaedah al-hukm ‘ala al-shay’ far’ ‘an tasawwurihi (‘Azzam A. A.,
            2005).  Dalam  hal  ini,  sekalipun  ‘illah  pemberian  zakat  kepada
            bukan Islam adalah dengan tujuan menjinakkan hati mereka samada
            untuk memeluk agama Islam mahupun mengendurkan permusuhan
            terhadap Islam (al-Qurrah Daghi, 2021), namun begitu dua keadaan
            tersebut dilihat dapat dilakukan melalui medium lain oleh kerajaan
            Islam  tanpa  mengambil  dana  zakat.  Melihat  kepada  keadaan  ini,
            keharusan  pemberian  zakat  yang  diputuskan  oleh  negeri  Perlis
            misalnya, menimbulkan beberapa persoalan khususnya melibatkan
            alasan  untuk  menonjolkan  rahmat  Islam  dalam  usaha  dakwah
            kepada golongan ini (Mohd Asri Z. A., 2019: e-smaf, 2016). Hal ini
            kerana, jika dilihat kepada amalan Baginda Rasulullah SAW yang
            memberi  harta  zakat  kepada  kaum  kafir  menurut  pandangaan
            sarjana seperti al-Samiri (2003) dan Qarrafi (1994), ia bukan atas
            dasar  dakwah  semata-mata.  Malah,  bagi  melicinkan  usaha
            penyebaran Islam tanpa sebarang kacau bilau dan ancaman yang
            menggugat maqasid agama dan nyawa terutamanya. Hal ini dapat
            ditakyifkan dari isu keharusan pembayaran harta dalam beberapa
            keadaan seperti yang dibincangkan al-Qarrafi (2003):

               “pada sesetengah keadaan wasīlah yang diharamkan tidak
               menjadi  haram  sekiranya  menghasilkan  maṣlaḥah  yang
               rājiḥah  seperti  memohon  pembebasan  tawanan  dengan
               pembayaran harta kepada pihak kafir…, seperti membayar
               harta kepada seorang lelaki supaya dimakan harta tersebut
               dalam keadaan haram sehingga dia tidak berzina dengan
               perempuan  sekiranya  tindakan  tersebut  merupakan  satu-
               satunya cara yang mampu menghalang daripada perbuatan
               zina,  dan  seperti  membayar  harta  kepada  pemberontak
               sehingga tidak berlaku peperangan antara pemberontak dan
               pembayar…”




                                                                           81
                                           81
   85   86   87   88   89   90   91   92   93   94   95