Page 88 - Dimensi Baharu Zakat di Malaysia

© DIMENSI BAHARU ZAKAT DI MALAYSIA
ISBN 978-967-2959-04-5

golongan ini adakah ia bersifat khusus atau bersifat umum pada
setiap zaman. Pandangan keumuman tindakan tersebut adalah
pandangan yang dilihat sesuai. Kemudian zakat diserahkan dengan
mempertimbangkan keadaan Islam lemah atau keadaan kuat, dan
didapati tidak ada keperluan untuk menyerahkan zakat kepada orang
bukan Islam kerana gah dan telah kuatnya Islam (al-Qurtubi, 1982).
Pertimbangan juga perlu diberi kepada pandangan yang
menyatakan bahawa bahagian muallaf ini telah pun dimansukhkan
secara ijmak. Begitu juga terdapat pandangan yang menyatakan
bahagian ini diserahkan kepada orang yang baru masuk Islam tidak
kira dia dalam keadaan lemah ataupun kuat dengan tujuan orang
yang seumpamanya terdorong untuk memeluk Islam (al-
Samarqandi, 1984). Asas pengguguran asnaf muallaf ini adalah
kerana Allah telah memuliakan Islam dan cukup tanpa
mengharapkan orang kafir (dalam erti kata menguatkan kedudukan
Islam (al-Ghanimi, t.t). Sehingga sebahagian golongan tidak
mengharuskan zakat diserahkan kepada golongan kafir zimmi (al-
Mawsili, 2009).
Justeru itu didapati asas utama pemberian zakat kepada
golongan muallaf ini adalah kerana wujudnya unsur isti’laf dan
keperluan (al-hajah) untuk menyerahkan zakat kepada golongan ini
(al-Jaziri, 2003). Keperluan yang dimaksudkan adalah perlunya
Islam kepada mereka untuk menguatkan Islam (al-Syarbini, 2004).
Hal ini kerana sebab pemberian zakat adalah untuk mendorong
seseorang kepada Islam dan pemeliharaan terhadap Islam (‘Umar
Yusuf H. & ‘Ali Muhammad A. B., 2004). Pertimbangan keperluan
juga perlulah mengutamakan sesuatu yang lebih ringan mudarat atau
yang lebih baik maslahahnya. Maslahah yang menjadi pertimbangan
adalah maslahah kepada agama dan kepada orang Islam.

TAHQIQ AL-MANAT DALAM ISU ASNAF MUALLAFAH
QULUBUHUM DALAM REALITI MALAYSIA
Sepertimana yang telah dijelaskan, sekalipun sesuatu hukum telah
disabitkan melalui nas syarak, namun perlaksanaan hukum tersebut
perlu mengambil kira realiti dan konteks yang juga boleh
diistilahkan sebagai mahal al-hukm. Penilaian ini dinamakan

79
79