Page 85 - Dimensi Baharu Zakat di Malaysia

© DIMENSI BAHARU ZAKAT DI MALAYSIA
ISBN 978-967-2959-04-5

memberi kepada ‘Alqamah bin ‘Ilathah harta rampasan peperangan
Hunayn (al-Zuhayli, 1985). Namun persoalan yang tinggal adakah
selepas kewafatan Baginda SAW zakat masih diserahkan kepada
orang kafir, ia dibahagikan kepada dua pandangan;

1. Zakat boleh diagihkan kepada orang kafir
2. Zakat tidak boleh diagihkan kepada orang kafir kerana para
khalifah selepas Rasulullah SAW tidak menyerahkan zakat
kepada golongan tersebut (al-Syirazi, 1995).

Bagi pandangan kedua tersebut, ianya disokong daripada
kenyataan Umar RA bahawa zakat tidak akan diserahkan walau
sedikit kepada orang kafir untuk mengharapkan keislaman mereka,
justeru barangsiapa yang mahukan Islam hendaklah mereka
memeluk agama Islam dan barangsiapa yang tidak mahukan Islam
maka kekallah dalam kekufuran. Selain itu, tidak ada bukti bahawa
para khalifah menyerahkan zakat kepada golongan kafir berikutan
tiada satu hak pun untuk orang kafir dalam harta zakat bahkan
didapati sebarang bayaran yang diserahkan kepada mereka oleh para
khalifah adalah dari sumber maslahah umat (al-Syirazi, 1995).
Di dalam al-Umm, Imam al-Syafie menjelaskan pemberian
zakat kepada muallaf adalah kepada orang yang telah memeluk
Islam bukan kepada orang musyrik yang hendak dilembutkan
hatinya memeluk Islam, Beliau menyatakan (al-Syafi’i, 2001);
“al-Muallaf Qulubuhum ialah orang yang telah memeluk Islam,
tidak diberi zakat kepada orang musyrik yang dilembutkan hatinya
memeluk Islam. Jika ada yang berkata bahawa Nabi SAW telah
menyerahkan kepada sebahagian musyrik yang “muallaf” pada
tahun peperangan Hunayn, maka pemberian tersebut adalah
daripada harta al-fay’ dan daripada harta peribadi Nabi SAW
bukannya daripada harta zakat, dan harus baginya untuk memberi
daripada harta miliknya. Sesungguhnya Allah SWT telah memberi
kuasa kepada orang Islam atas harta orang musyrik, tidak
sebaliknya iaitu tiada kuasa orang musyrik ke atas harta orang
Islam…”

76
76