Page 267 - RISALAH QUSYAIRIYAH

bin Thahir, ilmu selalu bertentangan dengan keragu-raguan,
sedang yakin tidak menimbulkan keragu-raguan. Dia membe-
rikan shyalemen tentang hal itu pada ilmu krsbi (usaha) dan hal-
hal yang berlaku untuk sesuatu yang badihi (riil). Oleh karena
itu, ilmu-ilmu yang dimiliki orang dalam permulaan merupakan
urusan kasbi (usaha), sedang dalam akhir merupakan urusan
badihi (rill),
Saya pernah mendengar Muhammad bin Husin menta-
takan, "Sebagian ulama menyebutkan permulaan tempat (kedu-
dukan) adalah ma'rifat, kemudian yakin, pembenaran, ikhlas,
persaksian, lantas taat." Iman adalah nama yant mencakup
keseluruhan. Ini dapat dijadikan indikasibahwa permulaan wajib
adalah ma'rifat kepada Allah Swt. Ma'rifat tidak akan terealisir
kecuali mendahtrlukan syarat-syaratnya. Ini dapat disebut pan-
dangan yang benar. Apabila argumentasi dapat teraplikasi dan
keterangan dapat terealisir, maka pandangan yang benar akan
menjadi optimal sejalan dengan aplikasi cahaya dan realisasi ana-
lisa seperti or.rnt yang tidak membutuhkan analisa argumentasi.
Ini yang disebut keadaan yakin. Membenarkan Allah Swt. ter-
hadap apa-apayang telah diinformasikan adalah mendengarkan-
nya untuk memenuhi ajakan terhadap apa yang telah diinfor-
masikan melalui perbuatan di masa yang akan datang, karena
pembenaran akan terwujud dalarn bentuk-bentuk yang bersifat
informatif. Ikhlas terkait dengan hal-hal yang diikuti pelaks€ul€uln
perintah. Memenuhi ajakan dapat direalisasikan dengan persak-
sian yang baik. PelaksanaEul taat dapat dioptimalkan dengan
tauhid (penyatuan) terhadap apa-apayang dipeSintah dan meng-
hindari apa-apa yang dilarang. Pengertian ini dijadikan indikasi
oleh Imam Abu Bakar Furak sebagaimana ungkapannya,
"lngatan (penyebutan) Iisan merupakan kelebihan (keutamaan)
yang akan memenuhi hati."
Menurut Sahal bin Abdullah, diharamkan bagi hati mencela
semerbak baunya hati, karena ketenangan di dalam hati tidak
akan tertuju kepada Allah Swt. Menurut Dzun Nun Al-Mishri,
yakin akan mendorong pendeknya cita-cita, cita<ita yang pendek
akan mendorong zuhud, zuhud akan memberikan hikmah, dan
hikmah akan menimbulkan pandangan kritis yang membawa
akibat baik. Dia juga berpendapat, terdapat tiga bentuk dari tanda-

?talata* kl& Pc./.a/., fu41 Sal4 253