Page 155 - Mengungkap-Kerancuan-Pembagian-Tauhid-Kepada-Uluhiyyah-Rububiyyah-dan-al-Asma-Wa-ash-Shifat-Dr.-H.-Kholilurrohman-MA-277-Hal

Mengungkap Kerancuan Tiga Tauhid | 153

ِ
ِ
ِ
ْنَأْ ا مإوْ ،وًدقْ َ نداعلاوْ شرعلاوْ ناَ كمْ لاْ َ لوق َْ ْ نَأ ا مإْ :ِ نَرمَأ
ُ ْ
ْ
ٌْ َ
ُ
َ
َْْ
ْ َ
ُ َ َ ُ َْ َ
َ
َ
ِ
ِ
ِ
ْوًدقلاْ سيَ لْ ،ة َِ وشْ محاْ ةَ لهْ لجاْ ُ لآمْ اَ ذىوْ ثديزْ ُّ برلاْ َ لوق َ
ُْ َ
ٌ َُْ
ُ
َ
ََ
ْ َ
ْ
َ
َ َ
َ
َ
ِ
ِ
ِ
ِ
ْ .وًدقلباْثدامْ لاوْثدامْ لبا ِ
ْ َ ُ َ ْ ُ َ
َ ْ ُ
―Dalil yang bisa mematahkan syubhat mereka adalah
dikatakan kepada mereka: sebelum Allah menciptakan alam
atau tempat apakah Allah ada atau tidak ada?, jika akal
mereka sehat pasti akan menjawab: Allah ada. Seandainya
perkataan mereka: bahwa tidaklah diketahui adanya sesuatu
kecuali sesuatu itu berada di sebuah tempat, seandainya
perkataan mereka ini benar berarti hanya ada dua pilihan:
dia mengatakan tempat, „arsy dan alam adalah qadim atau
mengatakan bahwa Tuhan itu baharu, inilah konsekwensi
perkataan golongan Hasyawiyyah yang dungu itu, Dzat yang
qadim tidaklah baharu dan yang baharu bukanlah
78
qadim‖ .
Al-Muhaddits Syekh Abdullah al-Harari menegaskan:
ِ
ٍ ِ ٍ
ِ
ِ
ِ
ِْ نكامَ لأاْقْ لخْلب قْةهجوْناَ كمْلابْ َ هذاع تْاللْدوجوْحصْامَ كف َ
َ

َ
َ
َ
َ
َ
ُ ُْ ُ َ َ
َ ْ َ َ
َ
ِ
ٍ
ِ ِ
ِ
ِ ِ
ِ
ْناَ كمْ َ ْ لابِْ نكامَ لأاْقْ لخْدع بْهدوجوْحصَْكلذَ كفْتاهْ لجاو
َ
ُّ
َ َ
َ
َ
َ َ َْ ُُ ُْ ُ
َ َ
ٍ ِ
ِ
ِِ
ِ
ِ
ْةهبشمْ لاْتمعزْامكْ َ هذاع تْهدوجولْايف نْنوُ كَْلاْاَ ذىوْ،ةهجو
َْ ُ
َ
َ
ُ َ
َ
ُْ ُ ً
ْ َ
َ
َّ ُ
َ ََ َ
َ َ َ
ِ
ِ
ِ
ِ ِ
.ِ رصعلاْاَ ذىْفيْميسج تلاْ َ هذإْةاعُّ دلاْمىوْة ي با ىولاو
ُ
ْ ْ
ُ َ
ُ َُ
ْ َ
َ َ
―Maka sebagaimana dapat diterima oleh akal, adanya Allah
tanpa tempat dan arah sebelum terciptanya tempat dan arah,
begitu pula akal akan menerima wujud-Nya tanpa tempat dan
arah setelah terciptanya tempat dan arah. Hal ini bukanlah

78 Az-Zabidi, Ithaf as-Sadah al Muttaqin, 2/108-109.