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LOSURDO. PRESENÇA E PERMANÊNCIA

do instante e não conduz a uma imediata coincidência entre o curso dos
eventos e o seu significado, a uma total reapropriação, transparência e
plenitude de sentido, mas é ela própria percurso de uma difícil cadeia de
contradições, feita de conquistas e recuos, ligados às relações de poder;
processo em que cada etapa nunca está assegurada para sempre.
Losurdo sugeria, à luz do balanço histórico do século XX e das
suas tragédias, que o marxismo enfrenta um processo de secularização
complexo, e nada indolor, de modo a prosseguir aquela passagem da
utopia à ciência (entendida ao modo da Wissenschaft hegeliana), indicada
por Engels, mas interrompida pelas urgências do conflito permanente
da idade contemporânea. Ou seja, para responder àquela forma de
consciência que no seu surgimento representara uma novidade radical:
um peculiar e quase milagroso equilíbrio entre crítica e legitimação
da modernidade, que nenhuma outra tendência filosófico-política
conseguira, até então, elaborar.
Pensamento dialético implica compromisso entre processo histórico
e conhecimento humano. Mas é também compreensão da sua natureza
estruturalmente conflitiva e, portanto, também consciente da totalidade
sempre cindida a que o conflito alude. É por isto que a Aufhebung anula
e conserva ao mesmo tempo, integrando num outro nível e numa nova
posição superativa também aquela parte de verdade que está sempre
presente, até no campo do inimigo absoluto. O marxismo, à luz desta
consideração, ou seja, como materialismo histórico, não significa uma
recusa indeterminada da realidade, mas, partindo da compreensão da
dimensão estratégica e racional da sua estrutura mais profunda, constitui
uma negação sempre determinada. As contradições da modernidade e
do progresso são enormes, por vezes indizíveis, a começar pelo domínio
total já referido pela acumulação originária, pela brutal desumanização
de classes sociais inteiras, e de povos inteiros, não raras vezes consumada
através do extermínio total. Ainda hoje é inegável a injustiça patente da
ordem burguesa, tanto no interior como no exterior da metrópole. Todavia,
esta mesma modernidade constitui a época que descobriu o conceito

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