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DOMENICO LOSURDO, 1941-2018 | STEFANO AZZARÀ

cujas veias circula o sangue da liberdade’”. Portanto, a teoria liberal
é, em primeiro lugar, a autoconsciência da comunidade dos livres,
dos “afortunadamente nascidos” , criando-se um espaço sagrado
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que distingue humanos e sub-humanos, servindo-se de cláusulas de
exclusividade assentes no censo, na etnia e no gênero.
Eis que a celebrada “limitação dos poderes” permite à sociedade
civil fugir à mediação do Estado, ou neutralizar sua universalização
formal que, porquanto utilizada como cobertura de um bloco de
interesses de classe, é, contudo, diferente do nada absoluto. Configura-se,
então, como a jogada política que solicita, no sistema das necessidades,
o “emergir de um poder absoluto sem precedentes”, convidando a uma
delimitação da comunidade dos livres que se contrapõe à dos servos,
não apenas no plano filosófico, mas também no plano concretamente
material e geográfico. Servindo até, por fim, de legitimação de uma
conquista colonial que atravessa toda a idade moderna e que, com as
suas práticas de extermínio, liquida qualquer pretensão liberal de cultivo
do “individualismo”.
É exatamente essa vontade obstinada de limitar a dignidade
humana apenas ao Ocidente e a incapacidade de pensar um conceito
universal de ser humano que configuram o terreno filosófico sobre
o qual se mancomunam o liberalismo e o pensamento reacionário,
como assinalou Losurdo pela primeira vez em A Comunidade, a Morte e o
Ocidente e uma segunda vez na monumental obra Nietzsche, o aristocrata
rebelde. Com sua “polêmica contra a modernidade e o presente” ,
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esse filósofo, considerado durante muito tempo “inatual”, colocava-
se, inicialmente, no terreno do liberalismo europeu e na sua ínsita
denúncia, hoje ignorada ou removida, do avanço massificador dos
movimentos socialistas e democráticos, identificando-se com a
concomitante exaltação liberal da primazia dos povos europeus sobre os
sub-humanos das colônias, destinados a ser subordinados e a fornecer
trabalho servil. Serão o temor e a fraqueza do próprio liberalismo em

20 Ib., p. 238.
21 LOSURDO, 2002, p. 326.

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