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LOSURDO. PRESENÇA E PERMANÊNCIA


           chegam ao banquete colonial, vendo frustradas suas ambições, sentin-
           do-se diretamente ameaçados pelo crescente anticolonialismo: assim, o
           Japão procura seu “espaço vital” na China; a Itália na Etiópia, na Albâ-
           nia, em alhures; a Alemanha na Europa oriental e nos Bálcãs. À véspera
           do início oficial da Segunda Guerra Mundial, antes da agressão contra a
           Polônia e a URSS, Hitler desmembra a Tchecoslováquia e declara expli-
           citamente a Boêmia-Morávia como um “protetorado” do Terceiro Reich:
           não se reivindicam apenas – de forma explícita – a linguagem e os ins-
           titutos da tradição colonial, mas também o seu âmbito de aplicação que
           se estende, igualmente, à Europa oriental.
                  Decidido a rechaçar o movimento de emancipação dos escravos
           das colônias, o nazi-fascismo não pôde deixar de dar novo vigor e radi-
           calizar a distinção entre raças “superiores” e raças “inferiores”, própria
           da tradição colonial. Os ideólogos nazistas, ou filo-nazistas, excluem
           da superior raça “nórdica”, “ariana” ou “ocidental”, negros, judeus e
           os que Hitler repetidamente define de “indígenas” da Europa oriental
           (a particular ferocidade e a barbárie da campanha ao Leste explicam-se
           pelo fato de ela ter sido programada como guerra colonial, pela qual,
           como explica Carl Schmitt, as normas tradicionais do jus publicum euro-
           paeum (direito público europeu) não têm valor).
                  Compreende-se bem, portanto, o desenvolvimento, no curso da
           luta contra o nazi-fascismo, de uma Resistência que se mobilizou num
           arco amplo de países, europeus e não europeus (como França, Grécia,
           Iugoslávia, Albânia, Tchecoslováquia, URSS, China), alguns dos quais
           – não poucos – encontravam-se na condição de colônia ou de semico-
           lônia; e bem compreende-se também que em torno da Resistência se
           desenvolva, imediatamente, um poderoso movimento de emancipação
           dos povos coloniais desenvolvida durante décadas.
                  Contemporaneamente caminha a emancipação das “raças in-
           feriores” na metrópole capitalista: nas décadas de 60 e 70 do século
           XX, decaem nos EUA as últimas normas que sancionam a exclusão dos
           negros dos direitos políticos e a segregação racial ou que condenam pe-



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