Page 121 - Chayei Adam LAYOUT sivan 5782

םדא תועיקתה רדס - ב “ מק ללכ ייח

ּ
ֹ
ּ
ּ
ֵל
ּ
ּ
בַּג לַע ף ַא ְּו הֶזָּּב הֶז י ָּת ְּד ב ַתָּּכ ש"אר ָּה ְּד ןָּויֵּכ רּו ּס ִא דּונ ְּדִנ ןאָּּכ ןי ֵא ְּד ןָּויֵּכ די ִס ְּפ ִה אל רי ִמ ְּח ַּמ ַה ְּד יִל ה ֶא ְּרִנ םֹוק ָּמ לָּּכ ִמ
ּ ְּ ַּ
ּ

אָּּכיֵל יאד ַוב ִ ד יִל ה ֶא ְּרִנ קֵפ ָּס םוֹק ָּמ ְּב םֹוק ָּמ לָּּכ ִמ ,ז"טה לע ה"ל 'יס צ"ח 'ושתב גי ִש ִה ֶ ׁש ֹומ ְּכ תּוב ְּ ׁש יֵוֲה םָּנ ִחֶּב ַעֹק ְּתִל ְּד ּ
ּ
םֹוק ָּמ לָּּכ ִמּו . )רּו ּס ִא ןי ֵא הָּו ְּצ ִמ ם ֵ ׁשְּל ןי ִשֹוע ֶ ׁש ר ַח ַא ֵמ ר ַמֹול ךי ִרָּצ ְּו תֹולֹוק 'ק ַעֹק ְּתִל םיִנֹורֲח ַא ָּה ּוב ְּתָּּכ י ֵרֲה ֶ ׁש רּו ּס ִא
ְּ

ְּ
ְּ

ֹ
ֹל
ּ
רז ֲחַל ךי ִרָּצ ןי ֵא ,םי ִרָּב ְּ ׁש 'ב אָּּ ל ֶא ה ָּשָּע אּ ֶ ׁש רַּכְּזִנ ךָּּכ ר ַח ַא ְּו הָּעּור ְּת ַה ר ַמָּּג ּו ּ ל ִפֲא
םי ִב ָּ ׁש ְּחֶנ ם ֵה הָּעּור ְּת ַה םַּג םי ִרָּב ְּּ ׁש ַה םַּג ת" ַר ְּ ׁש ַּת ר ֶד ֵס ְּב ִד ןָּויֵּכ ֶ ׁש ,הָּנֹו ׁשא ִר הָּעי ִק ְּתִל
ּ
ּ
ּ
ה ֶמֹו ּד הֶז י ֵרֲה םי ִרָּב ְּ ׁש ִב לי ִח ְּת ִה רָּב ְּכ ֶ ׁש ןָּויֵּכ ,ר ֵח ַא לֹוק ְּב קי ִס ְּפ ִה אל הָּעּור ְּתִל
ּ
ּ
ֹ
ּ
ּ
42 .הָּעּור ְּת םי ִרָּב ְּ ׁש ַע ֵקֹו ּת אָּּ ל ֶא ,הָּעי ִק ְּת ַה די ִס ְּפ ַמ ֹוני ֵא ֶ ׁש הֶפָּי הֶלֹוע ֹולֹוק ןי ֵא ְּו ַע ֵקֹותְּל
ּ
ּ
ֹ
ּ
ּ
אּוה לּכ ַה ְּד בַּג לַע ףא ַ 43 ,הָּעּור ְּת ִב לי ִח ְּת ִה ֶ ׁש אָּּ ל ֶא םי ִרָּב ְּ ׁש ִב לָּל ְּכ לי ִח ְּת ִה אל ם ִא לָּבֲא
ֹ
ּ
ּ
ּ
ּ
אל ְּד ,הֶז ר ֶד ֵס ְּב ֶ ׁש הָּעּור ְּת ַה ןי ֵע ֵמ הֶז ןי ֵא ,םי ִרָּב ְּ ׁשִל הָּעּור ְּת ַה םי ִד ְּק ִה ֶ ׁש ןָּויֵּכ ,הָּעּור ְּת
ּ
ּ
ֹ
:הָּנֹו ׁשא ִר הָּעי ִק ְּת ּו ּ ל ִפֲא די ִס ְּפ ִה ןֵכָּל ְּו ,י ֵחּונ ְּגִל ם ֶדֹק הָּלָּלְּי ַה תֹוֹשֲעַל י ֵ ׁשְּני ִא י ֵד ְּבָּע
ּ
ּ
ּ
ּ
ּ
עַצ ְּמ ֶאָּבּו םי ִרָּב ְּ ׁש ִב לי ִח ְּת ִה ם ִא ת" ַ ׁש ַת ְּב לָּבֲא 44 .ת" ַר ְּ ׁש ַת ְּב ,םי ִרּומֲא םי ִרָּב ְּד ה ֶּמב ַּ ]די[
םדו רשב
simply add the missing shever, but the Taz the shofar should pose a problem.
there writes that since one can easily repeat Nevertheless, the Chayei Adam argues that if it
the shevarim, why rely on an interrupted set of is done in order to ensure that one is fulfilling
shevarim. The Chayei Adam agrees and his obligation, it is permitted to blow. This
reasons that even if the Rosh is correct, since it argument is further strengthened by the
is possible that he isn’t, there is no need to poskim who encourage us to blow one
hesitate to blow more blasts in order to fulfill hundred blasts of the shofar, which is no more
the other opinions. Moreover, the Magen than a strong custom.
אכ
Avraham questions whether or not this is
sufficient, for perhaps the three shevarim must 42. i.e. he retains the first tekiah
be blown in a single breath. The Gra also
understands that the Shulchan Aruch himself 43. See above, note 31
requires one to repeat the shevarim.
Elsewhere, the Taz (siman 696) writes that 44. See above note 20, that even the Rosh
there is no prohibition to blow shofar on yom agrees that a foreign sound will interfere with
tov for no reason. The Chacham Tzvi attacks the set and the only reason why he doesn’t
this assertion based on the discussion of what require one to begin the set anew with a
happened in Magentza as well as several tekiah is because in both the shevarim and the
sources in the gemara which seem to indicate teruah sounds are integral to the tekiah-
otherwise. Accordingly, blowing extra blasts of shevarim-teruah-tekiah set.
020