Page 167 - Chayei Adam LAYOUT sivan 5782

םדא םירופכה םוי ברע ןיד - ד “ מק ללכ ייח

ּ
ּ
ֹורֵבֲח ֶ ׁש י ִּפ לַע ף ַא ,ּוּנֶעי ִדֹוי ,ויָּלָּע הָּעי ִב ְּת ֹול ׁשֵּי ֶ ׁש ןֹומ ָּמ ֹודָּי ְּב ֹורֵבֲחַל ׁשֵי םאו ִ ְּ ]ו[
ּ
ּ
ּ
תּומֵל ְּ ׁש ִב ןָּיְּנ ִע ָּה ק ֶדֶצ ה ֵרֹומּו ב ַר ָּה יֵנ ְּפִל ר ֵד ַסְּי םיִנָּ ּפ לָּּכ לַע ְּו ,לָּל ְּכ הֶז ִמ ע ַדָּי אל
ֹ
ּ
ְּ
ֹ
ּ
ּ
ּ
ּ
ֹ
37 .ג ַהְּנִי ךי ֵא ַה ל ַא ְּ ׁשִי ְּו ,ןֹויְּל ֶע תַע ַד בֵנֹוג ְּכ אָּּ ל ֶא ֹוני ֵא ןֵכ אל ם ִא ְּד ,ר ֶק ֶ ׁש אל ְּב ת ֶמֱאֶבּו
ְּ
ּ
ֹול ׁשֵי ע ָּר ָּה רֶצֵּי ַה יכ , ִּ ֹות ָּא ָּרֹוה לַע ךמ ְּסִי אל ןֹומ ָּמ ְּב ֶ ׁש רָּב ָּד לָּּכ ,רָּב ָּד ל ֶ ׁש ֹולָּל ְּכ
ּ
ֹ
ּ
ֹ
ּ
ְּ
,ה ָּרֹו ּת ַה יֵכ ְּר ַד י ִּפ לַע ך ֶר ֶד ַה ֹול ה ֶרֹוּי ֶ ׁש ק ֶדֶצ ה ֵרֹומְּל ל ַא ְּ ׁשִי ם ִא י ִכ ,הֵּב ְּר ַה םי ִר ֵּת ֶה
ּ
ּ
ּ
ֹל
ּ
ּ
33 @:לֶוָּע ְּב ֹורֵבֲח ןֹומ ָּמ ֹודָּי ְּב ר ֵא ָּ ּ ׁשִי אּ ֶ ׁש י ֵד ְּכ
ּ
,י ִר ְּק ת ַא ְּמ ֻּט ִמ רֹוה ָּט אּוה ֶ ׁש י ִּפ לַע ף ַא םי ִרּו ּפ ִכ ַה םֹוי ב ֶר ֶעב ְּּ 38 לּב ְּטִל הָּו ְּצמ ִ ]ז[
ּ
ֹ
ּ
ֹות
ןי ֵא םֹוק ָּמ לָּּכמּו ִ 39 . ׁשֹוד ָּּ ק ַה םֹוּיַּב רֹוה ָּט ְּו י ִקָּנ הֶי ְּהִּי ֶ ׁש י ֵדכ , ְּּ ָּּט ִמ ׁש ֵּמ ִּ ׁש ֶ ׁש ְּכ ןֵּכ ֶ ׁש לָּּכ ִמּו
ּ
,םי ִד ְּק ַהְּל הֶצֹור ָּה ּוהי ִמּו .תֹוצֲח ר ַח ַאְּל הָּלי ִב ְּט ַה ן ַמְּז ר ַּ קעו ִ ְּ 41 .הָּלי ִב ְּּט ַה לַע ןי ִכ ְּרָּב ְּמ
ּ
ּ
,הֶו ְּק ִּמַּב יּו ּד ִו םי ִר ְּמֹוא ָּהו ְּ 41 .תֹוצֲח ם ֶדֹק ת ַח ַא הָּע ָּ ׁש םֹוּי ַה לַע 'ה הָּע ָּ ּ ׁש ִמ םי ִד ְּקַי אל
ֹ
ְּ
ויָּלָּע ּולי ִטַי ,הֶו ְּק ִּמַּב ךֵליֵל ֹול ר ָּ ׁש ְּפ ֶא י ִא ֶ ׁש סיִנ ְּט ְּס ִא אּוה םאו ִ ְּ 42 .ג ָּהְּנ ִמ ]אָּּ ל ֶא[ ֹוני ֵא
ּ
ְּ
ְּ
ּ
ּו ּ ל ִפֲא ךֹ ּפ ְּ ׁשִל לֹוכָּי ְּו ." ׁשיִלֹו ּפ ט ְּראוָּו ְּק" ו"ט ך ֶר ֵע ְּב אּוה ,ןי ִב ַק 'ט 43 )ןי ִּמ ַח םִי ַמ ּו ּ ל ִפֲאַו(
ּ
םדו רשב
rabbinically mandated mitzva, since we are all of this practice, later poskim (Maharil, Taz,
tamei meis, immersing in a mikva will never Mishna Berura) record this as a bona fide
render us completely pure, unless we are first custom. Practically speaking, as long as one
sprinkled with the ashes of the parah adumah. omits the introductory paragraph (Elokeinu
(Tur) v’Elokei avoseinu) which mentions Hashem’s
ז
name, there is no issue with saying the words
41. Ideally, one should immerse before of vidui while he or others around him are
davening mincha when he will include the unclothed.
vidui in his tefilah (Taz). Since one can daven
mincha from half an hour after chatzos and 43. Chayei Adam’s note: Even hot water
from chatzos is considered closer to yom tov, may be used.
the Chayei Adam reasons that one should wait Although such water clearly had to
until then to immerse. Some wait until closer have been warmed in a kettle or pot and is
to yom tov so that they should immerse as therefore very much disconnected from the
close to yom tov as possible (Mishna Berura). natural waters of a mikva, one may use it
when pouring nine kavim. See above, k’lal
42. Although the Mahari Veil was critical 138, siman 5 and corresponding notes there
067