Page 197 - merit 36- dec 2021

‫الملف الثقـافي ‪1 9 5‬‬

‫مارتن هيدجر‬ ‫فريدريك نيتشه‬ ‫ألبير كامو‬ ‫ضرورة أو معني للتوقف‬
‫عندها‪ ،‬غير أن الشاعر‬
‫التي تؤسس الوجود ذاته‬ ‫فينومينولوجيا اللغة‬
‫في ميدان الشعر‪.‬‬ ‫يجعل منها زاوية جديدة‬
‫للغة مقاربات عديدة منها‬ ‫لإعادة النظر في مخاوفنا‬
‫وشاعرنا في الحقيقة‬ ‫المنطقية والاجتماعية‪،‬‬ ‫التي تستولي علينا ولا نجد‬
‫لم يبتعد كثي ًرا عن هذه‬ ‫لكن تظل المقاربة‬ ‫لها تفسي ًرا‪ .‬إنها اللحظة‬
‫الفلسفة‪ ،‬وإن لم يدرسها‬ ‫الفينومينولوجية هي‬ ‫الفارقة التي تجسد ذلك‬
‫أكاديميًّا‪ ،‬وإنما اقترب‬ ‫الأنسب للاقتراب‬ ‫التوتر الناجم عن الصراع‬
‫من جماليات إبراهيم‬ ‫الداخلي بين الفضول المعرفي‬
‫منها إلى حد كبير عن‬ ‫داود الشعرية‪ ،‬لأن‬ ‫والخوف من الموت‪ .‬ربما‬
‫طريق الممارسة التلقائية‬ ‫نلمح ظلا ًل للتحليل النفسي‬
‫النابعة من فلسفته الحية‬ ‫الفينومينولوجيا‪ ،‬كمنهج‬ ‫الفرويدي‪ ،‬أو استحضا ًرا‬
‫فلسفي‪ ،‬تعني باللغة‬
‫المفعمة بروح البساطة‬ ‫باعتبارها واحدة من‬ ‫لتجربة بروستية‪ ،‬لكن‬
‫والتأمل الهادئ لمجريات‬ ‫تجليات الوجود‪ ،‬وهو‬ ‫تظل ذاكرة الشاعر الحية‬
‫الحياة بالرغم من عنفها‬ ‫وخبرته اليومية الآنية هي‬
‫ما عبر عنه الفيلسوف‬ ‫النبع الصافي لتلك الشعرية‬
‫وصخبها‪.‬‬ ‫الألماني مارتن هيدجر‬
‫فاللغة عند داود تختلف‬ ‫بمقولته الشهيرة «اللغة‬ ‫السحرية‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫عن الثرثرة‪ ،‬والأحاديث‬ ‫هي بيت الوجود»‪ .‬بمعني‬ ‫«يحدث كثي ًرا‬
‫التي يبددها العشاق فيما‬ ‫أن اللغة هي التي تمنح‬
‫لا طائل من ورائه‪ ،‬ولكنها‬ ‫الأشياء وجودها من خلال‬ ‫أن تجد نفسك خائ ًفا من‬
‫إضفاء المعني والدلالة على‬ ‫الاقتراب منه‬
‫السبيل المباشرة نحو‬ ‫الموجودات‪ ،‬بل إن اللغة هي‬
‫الحياة الآمنة‪ ،‬فهي التي‬ ‫الشباك الذي ينبغي أن‬
‫تعينه على تحمل الصعاب‬ ‫ُيغلق‪..‬‬
‫وهي التي تعوضه عن‬
‫فتزحف على الأرض خمسة‬
‫أمتار‬

‫متذك ًرا طوال الوقت مقولة‬
‫أمك‪:‬‬

‫«رأسك أثقل من جسدك»‬
‫فتحبو في المتر الأخير‬

‫شاب ًكا رجليك بشيء ثقيل‬
‫‪ ..‬في أي طابق كنت؟‬
‫في أي شارع؟‬

‫فقط كانت الإضاءة خانقة‬
‫وموتك أكيد إذا اقتربت‬
‫واق ًفا»‬
‫(ديوان «لا أحد هنا»‪،‬‬

‫من «ست محاولات»‪ ،‬دار‬
‫ميريت‪ ،‬ط‪ ،٢‬القاهرة‪،٢٠١٢ ،‬‬

‫صص‪.)٣٤٥ -٣٤٤‬‬