Page 28 - Pp
P. 28
العـدد 35 26
نوفمبر ٢٠٢1
« َم ْع َأن « ِقص َت َنا َأ ْح َل ِم ْن َع ْو َد ِة ِني َسا ٍن»( /،)1إِلا َغ َز ًل ُك َل َص َبا ٍح؛َ /ف ُت ِش ُع ِب َرا ِئ َح ِة ا ْل ُح ِب ِض َيا ًء/
َأن « ِني َسا َن َت َما َث َل لِ ْل َم ْو ِت َو َ ْل َت ْأ ِت»( /،)2لِ َذا َل َي ْم َس ُح َو ْج ِهي َك َت َي ُم ِم ُصو ِ ٍف!َ /ش ْم ٌس َخ ْض َرا ُء َت ُخ ُط
َي َزا ُل « ِني َسا ُن َأ ْق َسى الش ُهو ِر»(َ /-)3ي َت َرا َك ُم ا ْل َحنِي ُن
َن ِشي َد َة َتا ْن َكاُ /ك ْن ُت َحلُ ْم ُت ِب َها َق ْب ًل».
َك ِك َما َم ٍة ِم ْن َو ْر ٍدَ /ت َكا ُد َت ْك ُت ُم َأ ْن ِفي!». والشعر ،أي ًضا ،في علاقة بالواقع والذات التي تصف
( )1نزار قباني .
موق ًفا أو مشه ًدا موضوعيًّا كهذا الأنموذج ،النص
( )2محمد حلمي الريشة. رقم َ « :27ما ِم ْن ِب َدا َي ٍة َل ُهَ /،و َما ِم ْن ِن َها َي ٍةَ ،أ ْي ًضا/.
( )3ت .س .إليوت.
ال ِط ْف ُل ا ْل َكا َن ُي َحلِ ُق ِب َطا ِئ َر ٍة َو َر ِق َي ٍةَ /صا َر ُي َخيِ ُط
ومن الأمثلة الأخرى ،أي ًضا ،ما له علاقة بالأنبياء أو َق َصا ِئ َد َم ْح ٍوَ /.ما َأ ْض َي َق ا ْل َف َضا َء َيا َر َب َة ال ِش ْع ِر!».
شخصيات تاريخية ،كما هو الأمر في هذه القصيدة
أو الشعر ،أي ًضا ،في تعالق بما هو وطني كهذه
المحملة بالتشابيه بين حالة الشاعر وحالة كل من القصيدة رقم َ « :11أ ْح َفا ِدي َي ْك ُب ُرو َنَ /..ي َت َس َل ُقو َن
«عيسى» و»موسى» في القصيدة رقم َ « :83ب ْي َن َأ َصا ِب ِعي َك ُس َل ٍم ُمو ِسي ِق ٍيَ /،و َأ َنا أُ َد ْن ِد ُن َل ُه ْم أُ ْغنِ َي ًة
َو ْر ِد َي ًة َع ِن ا ْل َو َط ِنَ /.أ ْب َنا ِئي َكبِ ُرواَ /:ل ْي َس ُك ُل َأ ْع َذ ِب
َمد َو َج ْز ٍر /لِ َيم َل َأ َرا ُه َو ُه َو َي َرا ِني؛َ /أ ُعو ُم ( َو َل ْس ُت
ِعي َسى)ِ 1ب ِري َش ٍة ِم ْن َج َنا ِح ا ْل َق ْو ِلَ /ك َما َل ْو َأن ا ْل َيم «ا ْل ِغ َنا ِء» َأ ْك َذ َب ُه».
هـ -ما هو حالة :ومعناها انفعالات الشاعر ،وما
ِم َدا ٌدَ /،و َخا ِئ ُض ِش ْع ٍر َأ َنا َو َل ْس ُت ( ُمو َسى).»2
(ِ )1عي َسى ا ْل َعوام. يعتمل داخله وانفعاله بما هو محيط به ،وبما هو
( )2النبِي ُمو َسى.
قضايا أو هموم ذاتية .إذ تبدو الصورة بمثابة
وأحيا ًنا أخرى في تناص وتعالق مع آيات قرآنية،
ونذكر على سبيل المثال القصيدتين رقم :83 :128 وصف لحالة أو وضعية غير مريحة أو مبهجة
« َه َل ٌع َب َش ِري ِف َش َوا ِر ِع ا ْل َعام ِة؛َ /أ ْم َعا ٌء َت ْه َر ُع ِم ْن أحيا ًنا .كهذا النص رقم ُ « :163م َفا ِجئًا؛َ /م َط ٌر
َو َدا ِف ٌئ َأ َوا ِئ َل َأيا َر! /آ ِخ ُر َد ْي ِن الش َتا ِء ال َما ِضي َأ ْم
َأ ْج َسا ِد َها!ِ /بنِ َدا ٍء َح ِكي ٍمَ ﴿ /:يا َأي َها الن ْم ُل ا ْد ُخلُوا ُد ْف َع ٌة ِم َن ا ْل َقا ِد ِم؟ /اِ ْس َت ِر ْح َرأْ ِسيُ /:كل َشي ٍء َصا َر
َم َسا ِك َن ُك ْم﴾*ُ /-ث ْق ٌب َضئِي ٌل ِف ِج َدا ٍر َضي ٍق». رقم ِ4فُ11ك:ل«أُ ََرشب ْيُتٍء! َ»عَ.ل ْيأ ِه؛و/ه َأذاَحاال ِوأنُلم َتو ْنذ ِويجَ،م ُأه،يً /ضَأاْ،حا ِكلني َل ُصه
* ُسو َر ُة الن ْم ِل ،ا ْل َي ُة .18 ِحي َن َكا َن ِط ْف ًلُ /ي َكس ُر َأ ْل َعا َب َف َر ِحي /-ا ْل ُح ْز ُن».
وهنا نلاحظ أن عد ًدا من القصائد التانكوية تحيل و -التناص أو التفاعل مع النصوص :وقد كان لذلك
على ما هو مرجعي في إطار ما يسمى بالحوارية
النصية والثقافية ،أو ما يمكن أن نطلق عليه بالمثاقفة نصيب في هذه المجموعة ،إذ جاءت القصائد في هذا
الشعرية تواص ًل مع الآخر وانفعا ًل به .فالنص
الصدد متحاورة مع أصداء نصوص سابقة موظفة
الشعري لدى الشاعر محمد حلمي الريشة هو
عصارة ونتيجة تفاعلات بين ثقافات وشعريات إياها دلاليًّا ولغو ًّيا إغنا ًء للمعنى وبنا ًء عليه تنوي ًعا
وتشبي ًها لوضع سابق بوضع جديد أو من قبيل
مختلفة من كل الأمصار والعصور. استعارة النص الآخر دلالة ولف ًظا لتصوير ما هو
ز -ما هو وجودي– فلسفي وما هو حدثي :بعض
النصوص جاءت محملة بأسئلة وجودية وفلسفية آني وحدثي .وأحيا ًنا في شكل هوامش وشروحات.
تعبر عن الحيرة ،وتستقرئ المصير الإنساني العالق
بالغيبي والتمثلي والميتافيزيقي ،كالقصيدة رقم :15 من ذلك القصيدة رقم ،109في إحالة واضحة على
«َ -أي َن َذ َه ْب ُت َأ َنا؟ قصيدة «البرابرة» للشاعر «قسطنطين كافافي»:
-إِ َل. « َي َت َسر ُب ا ْل َب َرا ِب َر ُة ِب َه ْي َئ ِة ( َف ْي ُرس)!ُ /م ْس َت ْر ِخيًا ِف
َق ْص ِر ِه ا ْ َل ْش ُبو ِه ِبالت ْع ِقي ِمٰ /:ه َذا ُه َو ا ْل َحلَ /ب ْع َد
َ -م ْن َكا َن َم ِعي؟
-الشا ِع ُر ِف. ا ْن ِك َشا ِف ا ْل َحل ا ْل َو ْه ِميَ /،يا ( َك َفا ِفيس)» .وكذلك
بعض التضمينات لمقاطع شعرية أو مفردات أو
إِني َم ِعي َأ ْس َم ُع َو َأ َرى».
قصائد لشعراء آخرين منهم :نزار قباني ،و»ت.
س .إليوت» مثلما هو الحال في القصيدة رقم :147
