Page 92 - Dr. Abdul Rasyid Ridho, M.A

5. Pada tahun 2008, karyanya berjudul Tajwi>f
Mana>bi’ al-Irhab, (didalamnya dia membantah
penafsiran konsep-konsep kunci dalam Al-Qur’an
yang ditawarkan oleh kalangan Islam
radikal).Term-term atau kunci yang digunakan oleh
Syahru>r dalam buku sebelumya seperti tanzi>l
haki>m, umm al-kita>b, al-furqa>n dan lain-lain. Di

samping itu ia juga mengulas tentang masalah jihad
>
dan perang, amar ma’ru>f nahi mungkar, serta
masalah maqa>sidusyari>’ah .

Dalam karya di atas, tercatat pakar bidang Teknik
Sipil ini pun pada akhirnya sukses sebagai seorang yang
aktif dan produktif di bidang keislaman, terlihat dari
karya-karya yang ia hasilkan tak hanya Handasah al-
Asasiah (Teknik Fondasi Bangunan) dan Handasah
Tura>biyah (Teknik Pertahanan) sebagai bukti
keilmuannya di bidang teknik sipil, melainkan dijumpai
pula beberapa buku yang concern keislaman. Secara tidak
lansung pula mematahkan persepsi selama ini, bahwa
orang sains pun berhak mengkaji Al-Qur’an.

B. Evolusi dan Posisi Pemikiran Muhammad Syahrur

1. Evolusi Pemikiran Muhammad Syahrur
Sesuatu bisa dikatakan berevolusi kalau dia
memiliki gerak melangkah maju menuju tahap
penyempurnaan, baik itu sebuah fenomana alam –benda
dan makhluk- ataupun sebuah pemikiran -idealisme-,

78