Page 116 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

112 EL ARTE JAPONÉS DE LA GUERRA

dadero comienzo del fin de una nación. Observar cuida-
dosamente esta situación, y planificar de tal manera que se
pueda evitar la muerte del Estado a causa de la búsqueda
de los oficiales de sus propios intereses, es como vigilar a
un adversario en un duelo para prever su movimiento antes
de que lo inicie.

Mientras que Musashi escribió sobre las artes marciales
contemplándolas como una carrera social y las practicó
como una ciencia y un estilo de vida, el enfoque de Yagyu
tiene una orientación más ética. En esto puede verse la
influencia del zen y del taoísmo. Esta distinción no es sufi-
cientemente clara cuando el bushido, o código de conduc-
ta no escrito de los samuráis, se asocia de manera imprecisa
con el budismo zen, o cuando se toma a un luchador como
Musashi como representante del espíritu zen. A diferencia
de la necesidad militarista de ganar a todo trance de
Musashi, el sentido moral de necesidad de Yagyu es más
budista:

Es una idea preconcebida pensar que el arte de la gue-
rra es sólo para matar gente. No es para matar gente, es
para extinguir el mal. Es una estratagema para dar la vida a
muchas personas haciendo morir la maldad de una sola.
Existe un dicho antiguo que afirma: «Las armas son
instrumentos de mal agúero desdeñadas por la Vía del
Cielo. Utilizarlas únicamente cuando no se puede evitar
está dentro de la Vía del Cielo.»
La razón por la que las armas son instrumentos de mal
agiiero es porque la Vía del Cielo da vida a todos los seres,
y, por lo tanto, algo que se utiliza para matar es realmente
un instrumento de mal agiiero. Esto quiere decir que es
rechazable todo lo que contradice la Vía del Cielo.