Page 202 - Droysen, Johann Gustav - Alejandro Magno

196 ALEJANDRO EN AMMON

cuando aquéllos reanudaban la marcha. Por fin viéronse verdear las copas de las
palmeras, y el bello oasis de Ammón recibió al rey y a sus acompañantes.
Alejandro quedóse sorprendido ante la alegría de aquel lugar sagrado, en el
que abundaban las aceitunas y los dátiles, las sales cristalinas y las fuentes balsá­
micas, como si la propia naturaleza lo hubiese destinado al culto de un dios y a
la vida tranquila y apacible de sus sacerdotes. Cuando poco después, según
cuenta la tradición, el rey pidió que le llevasen a escuchar el oráculo, el más
viejo de los sacerdotes le saludó en el atrio del templo, ordenó a sus acompañan­
tes que se quedaran fuera y condujo a Alejandro a la cámara del dios; pocos
momentos después, regresó Alejandro con rostro alegre y aseguró que la respuesta
recibida era en un todo favorable a sus deseos; se dice que lo mismo le confió a
su madre, comunicándole que cuando volviera a verla, a su regreso, le contaría el
oráculo secreto que el dios le anunciara. Después de colmar de regalos al templo
y a los hospitalarios moradores del oasis, regresó a Menfis.
El hecho de que Alejandro silenciase la respuesta del dios no hacía más
que aumentar el interés o la curiosidad de sus macedonios; quienes le habían
acompañado en su visita al templo de Amnión contaban cosas maravillosas de
aquellos días; decían haber oído el primer saludo que el gran sacerdote le diri­
giera, en estos términos: “ ¡Bendito seas, oh hijo!”, a lo que el rey había contes­
tado: “ ¡Así sea, oh padres; concédeme el reino del mundo y seré tu hijo!” Otros
se reían de estos cuentos; decían que el sacerdote, queriendo hablar en griego, se
había dirigido al rey, por error de pronunciación, con la fórmula de “paidios”,
en vez de “paidion”, lo que equivalía, probablemente, a dar al rey el título de
“hijo de Zeus”. Por último, se consideró como la interpretación más segura
de aquel acontecimiento la de que Alejandro había ido a consultar al dios si todos
los culpables de la muerte de su padre estaban ya castigados y que el dios le
había contestado que debía sopesar mejor sus palabras, pues jamás ningún mortal
se atrevería a herir a su progenitor; y que todos los asesinos de Filipo, rey de
Macedonia, estaban castigados. Y que Alejandro, preguntando por segunda vez,
le había consultado si vencería a sus enemigos, a lo que el dios había contestado
que estaba destinado a reinar sobre el mundo y que vencería mientras fuese lla­
mado de nuevo al mundo de los dioses. Estos relatos y otros parecidos, que Ale­
jandro no corroboraba ni negaba, servían para circundarle de un halo misterioso
que prestaba encanto y certidumbre a su persona y a su misión, y que para un
heleno culto no tenía por qué resultar más extraño que la frase de Heráclito
según la cual los dioses eran hombres inmortales y los hombres dioses mortales
o que el culto a los héroes de los fundadores en las nuevas y las antiguas colo­
nias, o los altares y las fiestas religiosas dedicados hacía unas dos generaciones al
espartano Lisandro.
Muy bien podríamos formular aquí otra pregunta, con la que daríamos, indu­
dablemente, en el blanco del problema. ¿Cómo concibió Alejandro la finalidad
de aquella visita al templo de Ammón y los hechos misteriosos que dentro de él
se desarrollaron? ¿Proponíase, acaso, engañar al mundo? ¿O creía él lo que preten­