Page 17 - El proyecto y la metodologia de la investigacion

Según nos informa la investigación antropológica y paleontológica, vemos aparecer en estas pri-
meras comunidades humanas una serie de rasgos desconocidos para cualquier forma de vida anterior
a ellas. Entre ellos se cuentan:

- La elaboración de herramientas que requieren de procesos complejos de
fabricación (tallado, pulido, grabado, etc.),
- Ritos funerarios y culto a los muertos,
- Representaciones y creencias mágico-religiosas,
- Lenguaje y narraciones mitológicas,
- Parentesco como sistema simbólico que rige las prescripciones y las
prohibiciones de las alianzas dentro del grupo.

Todos estos elementos nos hablan de una nueva forma de inteligencia cuyo objetivo ya no
es sólo la supervivencia biológica (propia o de la descendencia), sino también la supervivencia del
grupo y de las tradiciones de la cultura.
Ya no se trata sólo de hacer lo necesario para comer, alimentarse y reproducirse, sino hacerlo suje-
tándose a lo que dicta la cultura.
Así sigue siendo para nosotros: no sólo comemos (lo cual es necesario para mantenernos como me-
ros vivientes), sino que lo hacemos según lo dicta nuestra cultura, siguiendo ciertos “rituales” y ciertos
modismos: se come en ciertos lugares, en ciertos horarios, utilizando ciertos instrumentos, etc.
Al seguir esas costumbres, mantenemos viva nuestra cultura.
Aparecen así nuevas necesidades que no sólo se deben a nuestra biología sino también a nuestro
espíritu, como por ejemplo, el arte y la religión. Ambos elementos constituyen los rasgos característicos (y
distintivos) de las primeras sociedades humanas y aparecen íntimamente vinculados. En los dos casos
se trata de imprimir a la realidad inmediata una serie de representaciones que da origen al pensa-
miento abstracto.
En el caso de la religión, el culto a los muertos o a las deidades implica que los seres humanos se
vinculan con una realidad que trasciende el “aquí y ahora de la experiencia”.
Un mismo objeto, si adquiere el carácter de objeto religioso se transforma inmediatamente en “ob-
jeto tabú”, portador de ciertos poderes que parecen trascender sus propiedades físicas o materiales: a
los objetos sagrados se los venera, se le rinde culto, se le tiene respeto o incluso temor.
De igual modo, en la experiencia artística vivenciamos un sentimiento que parece trascender tam-
bién nuestra realidad inmediata. El placer estético nos hace partícipes de algo que parece “superior y
trascendente” a nosotros mismos.
Son ese tipo de experiencias –junto con los sentimientos y representaciones que las acompañan–
las que se habrían inaugurado con esa forma de vida que, según sabemos, apareció sobre la Tierra
hace aproximadamente unos 100.000 años.

El camino hacia la ciencia 15