Page 74 - Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas X

Mereka menjadikan agama sebagai alat perjuangan alternatif dan menuntut
perbaikan asasi akibat tidak menentunya gejolak politik, melarutnya korupsi dan
krisis ekonomi suatu pemerintahan. Tidak terjaminnya ketenteraman sosial dan
melarutnya praktik politik praktis serba impulsif, yang sering menyimpang dari
aturan konstitusi oleh para birokrat yang berkuasa. Masyarakat awam jenuh karena
menjadi mangsa slogan partai politik permainan politisi dan menempatkan posisi
agama sebagai penyalur aspirasi.
Sejauhmana umat Hindu dapat menghadapi
tantangan-tantangan besar tersebut dan selanjutnya
dapat berperan dalam pembangunan bangsa,
adalah tergantung pada pemaknaan dan revitalisasi
dharma dalam kehidupan. Dharma semestinya tetap
diikuti untuk mencapai tujuan hidup sebagaimana
ditunjukkan oleh orang bijaksana.
Umat yang menempuh jalan dharma akan
diberkahi dengan kemakmuran dan juga dilimpahi
dengan keturunan (generasi) yang berbudi luhur.
Sumber:http://www.indianetzone.com
Kemenangan dan kebahagiaan sejati dalam hidup Gambar 2.9 Kautilya Arthaśāstra
adalah hasil dari pelaksanaan dharma. Kemenangan
demikian bukan berasal dari kenikmatan yang berasal dari kesenangan sementara.
Kerja keras yang dilakukan untuk menegakkan dharma akan menghasilkan kepuasan
dan kebahagiaan tertinggi. Rahasia kebahagiaan bukanlah dalam melakukan apa
yang disukai, tapi dalam menyukai apa yang harus dilakukan.
Dharma dalam penyelenggaraan tata kelola pemerintahan yang baik dilakukan
dengan penerapan prinsip etika dan moralitas. Untuk menjadi pemimpin pemerintahan
yang baik adalah dengan memiliki karakter nasional yang membawahi karakter
individu (pribadi). Dengan melepaskan kepentingan pribadi, melepaskan secara total
pikiran kepemilikan “punyaku” dan “punyamu”, pemimpin sejati yang berlandaskan
dharma senantiasa mempersembahkan segala kemampuannya bagi kesejahteraan
bersama dan mengangkat reputasi negaranya.
Dalam kehidupan politik yang berlandaskan dharma pantang untuk menggunakan
cara-cara kekerasan (ahimsa). Penyelesaian masalah dengan kekerasan justru akan
mengundang kekerasan baru. Kekerasan bukannya menyadarkan lawan politik tetapi
justru menyuburkan kebencian dan rasa dendam. Sebaliknya, dengan paham pantang
kekerasan, setiap orang dapat mengembangkan cinta kasih dan kemampuannya
sehingga dapat mengaktualisasikan diri sebagai makhluk sosial yang menghargai
heterogenitas, inklusivitas, pertukaran mutual, toleransi, dan kebersamaan.
Akhirnya, dharma semestinya mampu menjamin tegaknya moralitas,
berkembangnya kepercayaan dan kejujuran, rasa tanggung jawab dan karakter,
kesadaran nasional dan patriotisme, rasa tanggung jawab sosial, bekerja keras, taat
pada hukum, menghormati semua agama, dan rasa tak terpisahkan dengan Hyang
Widhi. Pemaknaan kemenangan dharma dari adharma tidak hanya berhenti sampai

Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti | 67