Page 54 - La Constitución de los atenienses

INTRODUCCION

tes o como partidarios de la ideología democrática de Ate­

nas, e incluso como revolucionarios intelectuales que soste­

nían tal ideología. Sin embargo, hay voces que se ubican en

el extremo opuesto, como von Fritz, para quien “sería muy

difícil demostrar que haya habido un sólo sofista que apoya­

ra” la democracia.3 D e cualquier modo, los últimos estudios

parecen confirmar la influencia de la sofística en el escrito

anónimo, de modo que se puede tomar como probable que

el Anónimo hubiera sido un sofista, o al menos que hubiera

estado estrechamente relacionado con el movimiento sofístico,

o incluso que perteneciera al círculo socrático, aun cuando

no mantenía el ideal universal de justicia, sino la defensa de

un modelo político (cf. Gigante 1997: 19, que ha llamado la

atención sobre la vinculación del Anónimo con Sócrates).

Lo anterior no es una hipótesis aventurada si tomamos en

cuenta que ese movimiento no se conservó como una m ani­

festación cultural cerrada, exclusiva de un núcleo de intelec­

tuales. La sofística fue un producto de las excepcionales

circunstancias políticas y culturales de Atenas, y su influen­

cia sobre amplias capas de la población fue tan grande que

algunos de sus postulados (que no eran unitarios, ni depen­

dían de una — por así decirlo— ideología oficial) se hicieron

del dominio común en la asamblea, en el mercado, en los

tribunales, en el teatro. En este sentido sería difícil que una

obra como la que nos ocupa no presentara signos de tal in­

3 Le origini della scienza in Grecia, Bologna, 1988: 243.

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