Page 187 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫‪185‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫ولكنه يظهر ما كان يخفيه‬ ‫هاجم الإمام أبو حامد‬ ‫براءة الفلسفة من اتهامات الغزالي‪..‬‬
‫مطمئنًا لما رأى من تعمق‬ ‫رؤية نقدية جديدة‬
‫الخليفة أبو يعقوب يوسف‬ ‫الغزالي (‪505 -450‬هـ)‬ ‫د‪.‬غيضان‬
‫بن عبد المؤمن في الآراء‬ ‫الفلاسفة والفلسفة في كتابه‬ ‫السيد علي‬
‫الفلسفية‪ ،‬ورغم ذلك‪ ،‬ورغم‬ ‫المشهور “تهافت الفلاسفة”‪،‬‬
‫محاولته الرائعة للتوفيق‬
‫بين الحكمة والشريعة إلا إنه‬ ‫حيث بدأ بعرض المسائل‬
‫أي ًضا لم َي ْس َلم‪ ،‬حيث ُنكب‬ ‫الفلسفية والآراء التي تعرض‬
‫نكب ًة شهيرة ُنفي على أثرها‬ ‫لها الفلاسفة في الله‪ ،‬والخلق‪،‬‬
‫إلى جزيرة “الليسانة” وأ ُتهم‬
‫في دينه وأحرقت كتبه في‬ ‫والعقل‪ ،‬والنفس‪ ،‬والموت‬
‫والبعث‪ ،‬ثم قام بتفنيد هذه‬
‫ميدان عام‪.‬‬
‫الآراء ح ّج ًة حجة‪ ،‬فكانت‬
‫أوًل‪ -‬دفاع ابن رشد‪:‬‬ ‫جملة المسائل التي عالجها‬
‫عشرين مسألة؛ ب َّدعهم في‬
‫وفي الحقيقة‪ ،‬وقبل أن‬ ‫سبع عشرة منها‪ ،‬وك َّفرهم‬
‫أعرض لرؤيتي الخاصة‬
‫تتوجب الضرورة العلمية‬ ‫في ثلاث‪.‬‬
‫أن أعرض باختصار شديد‬ ‫وقد حاول ابن رشد (‪-525‬‬
‫لدفاع ابن رشد عن الفلسفة‪،‬‬ ‫‪595‬هـ) جاه ًدا أن يدرأ تلك‬
‫وهو أشهر دفاع ُقدم قدي ًما‬
‫الاتهامات الباطلة في كتابه‬
‫أفلاطون‬ ‫“تهافت التهافت” فحاول أن‬
‫يتناول كل مسألة من المسائل‬
‫العشرين ويناقشها‪ ،‬ثم يبين‬
‫تهافت النقد الموجه إليها‪ ،‬ثم‬

‫يجيب على كل ما قاله أبو‬
‫حامد مبر ًئا ساحة الفلسفة‪.‬‬

‫وفي الحقيقة لم تكن مهمة‬
‫ابن رشد هينة بل كانت مهمة‬

‫بالغة الصعوبة‪ ،‬وخاصة في‬
‫ظل المكانة التي كان يتمتع‬

‫بها الإمام الغزالي الملقب‬
‫“بحجة الإسلام” على طول‬
‫العالم الإسلامي وعرضه‪،‬‬
‫أي أن الرأي العام الإسلامي‬
‫كان قد تطبع بفكر الغزالي‬

‫ورأيه‪ .‬فكان من الطبيعي‬
‫أن يموت ابن باجة مسمو ًما‬

‫نظ ًرا لاشتغاله بالفلسفة‪،‬‬
‫وأن يتكتم ابن طفيل على‬
‫خبر عمله بها‪ ،‬ويحاول ابن‬
‫رشد في بداية أمره أن يخفي‬
‫على الخليفة أمر اهتمامه بها‪،‬‬