Page 204 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫الملف الثقـافي‬ ‫العـدد ‪١٩‬‬ ‫‪202‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢٠‬‬ ‫الإمام من يفوض إليه تدبير‬
‫الأمور برأيه وإمضاءها على‬
‫وغيرهم من أكابر الخليقة‪،‬‬ ‫نقد ابن خلدون في مقدمته‬ ‫أبو‬ ‫اجتهاده‪ ،‬وليس يمتنع جواز‬
‫ولا يكشف عن التحقيق قنا ًعا‬ ‫حول مدونة شبيهة ممثلة‬ ‫الحسن‬ ‫هذه الوزارة‪ .‬قال الله تعالى‬
‫ولا يرفع بالبراهين الطبيعية‬ ‫للأحكام السلطانية هو كتاب‬ ‫البصرى‬
‫حجا ًبا‪ ،‬إنما هو نقل وتركيب‬ ‫حكاية عن نبيه موسى‪:‬‬
‫“سراج الملوك” لـ”أبي‬ ‫“واجعل لي وزي ًرا من أهلي‪،‬‬
‫شبيه بالمواعظ‪ ،‬وكأنه حوم‬ ‫بكر الطرطوشي” (‪-1059‬‬ ‫هارون أخي‪ ،‬أشدد به أزري‪،‬‬
‫على الغرض ولم يصادفه‪،‬‬ ‫‪1026‬م) الذي ولد في الأندلس‬ ‫وأشركه في أمري”‪ ،‬فإذا جاز‬
‫ولا تحقق قصده ولا استوفى‬ ‫وأقام في الإسكندرية خلال‬ ‫ذيك في النبوة كان في الإمامة‬
‫حكم الدولة الفاطمية إبان‬ ‫أجوز”! وبالطبع ُيلحظ أن‬
‫مسائله”‪.‬‬ ‫القراءة النصية للوزارة عند‬
‫وكما يقول ابن خلدون استهلك‬ ‫حكم الوزير الأفضل “بن‬
‫الفكر السياسي العربي تاريخه‬ ‫بدر الجمالي”‪ ،‬ويقول عنه ابن‬ ‫الماوردي تجاوزت نصية‬
‫خلدون‪“ :‬وكذلك حوم القاضي‬ ‫الحديث‪ ،‬حيث لم ينص حديث‬
‫منذ بدايته إلى قرب نهايته‬ ‫أبي بكر الطرطوشي في كتاب‬
‫في “نقل وتركيب” نصي‬ ‫منسوب للنبي على الوزارة‪،‬‬
‫استهلاكي لا علاقة له بالفكر‬ ‫“سراج الملوك” وبوبه على‬ ‫وتجاوزت كذلك نصية تاريخ‬
‫السياسي على نحو حقيقي‬ ‫أبواب تقرب من أبواب كتابنا‬ ‫الخلفاء الأول في صدر الإسلام‬
‫هذا ومسائله‪ ،‬لكنه لم يصادف‬ ‫لأن متطلبات حكمهم لم تستدع‬
‫مصادر‪:‬‬ ‫فيه الرمية ولا أصاب الشاكلة‬ ‫تعيين وزراء‪ ،‬إلى اقتباس نصي‬
‫ولا استوفى المسائل ولا أوضح‬ ‫من القرآن في لون من التقنين‬
‫‪ -1‬عبد الرحمن ابن خلدون‪،‬‬ ‫الأدلة‪ ،‬إنما يبوب الباب للمسألة‬ ‫الزائف لـ”نص الواقع” الذي‬
‫المقدمة‪ ،‬تحقيق د‪.‬علي عبد‬
‫الواحد وافي‪ ،‬مؤسسة دار‬ ‫ثم يستكثر من الأحاديث‬ ‫سبق تقنينه بالفعل بحكم‬
‫الشعب‪.‬‬ ‫والآثار وينقل كلمات متفرقة‬ ‫تقلبات السياسة واختلاف‬
‫لحكماء الفرس مثل بزرجمهر‬
‫‪ -2‬محمد عابد الجابري‪ ،‬العقل‬ ‫الدول وتوالي الأحداث‬
‫السياسي العربي‪ :‬محدداته‬ ‫والموبذان وحكماء الهند‬ ‫المستجدة‪ .‬ليست الحكمة عند‬
‫وتجلياته‪ ،‬مركز دراسات‬ ‫والمأثور عند دانيال وهرمس‬ ‫هذا اللون من الفقه السياسي‬
‫الوحدة العربية‪.‬‬
‫‪ -3‬أبو الجسن الماوردي‪،‬‬ ‫الذي يمثله كتاب الأحكام‬
‫السلطانية استيعاب الواقع‬
‫الأحكام السلطانية‪ ،‬تحقيق‬ ‫السياسي وقوانين حركته‪،‬‬
‫أحمد جاد‪ ،‬دار الحديث‪.‬‬ ‫وإنما تتمثل في البحث عن‬
‫الأدلة النصية الفقهية التي تؤيد‬
‫(‪ )4‬أبي محمد عبد‬ ‫هذا الواقع المستجد بالكلية‪ ،‬ولو‬
‫الله بن مسلم ابن‬ ‫لم توجد هذه الأدلة النصية على‬
‫وجه الحقيقة يمكن إيجادها على‬
‫قتيبة‪ ،‬كتاب الإمامة‬ ‫وجه الأجوز والمجاز والتجويز‪.‬‬
‫والسياسة‪ ،‬طبعة‬ ‫وهو لب ما قدم له ابن خلدون‬
‫نق ًدا مري ًرا في مقدمته التي‬
‫محمود توفيق الكتبي‬ ‫كتبها قرب أفول العقل العربي‬
‫سنة ‪1909‬‬ ‫ودخوله في الجمود الفكري‬
‫والسياسي والاجتماعي‪ .‬دار‬