Page 51 - E - MODUL STUDI AGAMA KONTEMPORER

manusia. Bagi kelompok ini, di sebuah negara dengan kewarganegaraan

yang plural, hak-ha harus didistribusikan secara setara dan universal atas
basis keanggotaan teritorial politik, bukan atas dasar keanggotaan dalam

suatu komunitas keagamaan. Pandangan kelompok ini jelas lebih

mengutamakan makna substantif demokrasi dari pada pengertian
47
formalnya yang cendrung bersifat prosedural.
b) Pluralisme Agama
Istilah plurasime agama merupakan kata yang ringkas untuk

menggambarkan sebuah tatanan dunia baru yang di dalamnya perbedaan

budaya, sistem kepercayaan, dannilai-nilai membangkitkan berbagai
ungkapan manusia yang tidak akan kunjung habis, sekaligus

mengilhamkan konflik yang tidak terdamaikan. Istilah pluralisme telah
menjadi semacam panggilan untuk hari raya, seruan warga negara dunia

untuk berdamai dengan perbedaan meraka yang memusingkan. Konflik
abadi antara kaum Tamil dan kau Buddha, dan kekejaman terhadap warga

negara tidak berdosa, mendesak adanya imperatif moral yang mengakui

martabat kemanusiaan orang lain tanpa memandang agama, suku dan
afiliasi kulturalnya (Sachedina,2001:48).

Perbedaan antara Islam dengan Kristen diterima sebagai perbedaan
dalam meletekkan prioritas antara perumusan iman dengan pengamalan

iman. Setiap agama pada dasarnya distruktur oleh dua hal: perumusan

iman dan pengamalan iman. Hanya, setiap agama senantiasa berkeyakinan
bahwa yang satu mendahului yang lain. Seperti dalam rumusan kaun Islam

plurasil maka antara Islam dan Kristen berbeda dalam hal merumuskan
iman dengan pengamalan iman. Oleh sebab itu, kaum Islam pluralis

sebenernya tida menganggap bahwa tujuan yang ingin dicapai di depan

adalah keseragaman bentuk agama sebeb gagasan teologi di pluralis adalah
meletakkan pluralitas berdiri di antara pluralitas yang tida berhubungan

dan kesatuan monolitik.

47 Ibid, hal. 316

46