Page 52 - E - MODUL STUDI AGAMA KONTEMPORER

Sesungguhnya Islam dengan pluralisme dalam pandangan kaum

intelektual Muslim liberal merupakan sesuau yang bukan hanya niscaya,
melainkan juga suatu kebutuhan. Untuk itu, teolog-teolog Muslim liberal

memandang perlu terjadinya dialog antaragama secara lebih intensif dan

produktif untuk menuju saling pengertian antar agama, sehingga dapat
menjadi obsesi kultural. Pertentangan dan perang antaragama tidak perlu

terjadi karena perbedaan pandangan tentang perspektif teologi. Ada
sebagian yang menganut teologi eksklusif-fundamentalis, tetapi ada juga

masyarakat Islam yang menganut teori pluralis dialogis. Di antara mereka

seharusnya saling bekerja sama untuk merespons masalah kemanusiaan.
Perbedaan teologis sudah seharusnya dipandang sebagai bagian dari

proses sejarah yang harus ada sebab realitasnya Tuhan manurunkan
bebagai macam agama yang akhirnya membuat pandangan teologi atas

kitab suci agama-agama menjadi sangat variatif.

Menurut Nurcholis Madjid, ada tiga sikap dialog agama yang dapat
diambil. Pertama, sikap eksklusif dalam melihat agama lain (agama-

agama lainadalah jalan yang salah,yang menyesatkan bagi pengikutnya).
Kedua, sikap inklusif (agama-agama lain adalah bentuk implisit agama

kita). Ketiga,sikap pluralis yang bisa terekspresi dalam macam-macam
rumusan. Misalnya, "Agama-agama adalah jalan yang sama-sama sah

untuk mencapai kebenaan yang sama'', ''Agama-agama lain berbicara

secara berbeda, tetapi merupakan kebenaran-kebenaran yang sama sah",
atau "Setiap agama mengekspresikan bagian penting sebuah kebenaran".

Nurcholis Madjid menulis,

"Sebagai sebuah pandangan keagamaan, pada dasarnya Islam bersifat

inklusif dan merentangkan tafsirannya ke arah yang semakin pluralis.

Sebagai contoh, filsafat perennial yang sekarang semakin banyak
dibicarakan dalam dialog antaragama di Indonesia yang merentangkan

pandangan pluralis dengan mengatakan bahwa setiap agama sebenarnya
merupakan ekspresi keimanan terhadap Tuhan yang sama. Ibarat rida,

47