Page 40 - الثقافة وأجهزتها

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأﺟﻬﺰﺗﻬﺎ‬

‫ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺘﱠﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺸﻌﺮ ﰲ ﻛﺘﺎ ٍب ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧيرة‪ ،‬وﰲ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﺑﻦ رﺷﺪ ﻧﺮى ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻨﺎ ﻳُﺠ ِﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪ المﺪﻳﺢ‪ ،‬وﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﻬﺠﺎء‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﺎت ﺗﺆﻳﱢﺪ ﻛ ﱠﻞ ﺧﺎﺻﻴﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ أرﺳﻄﻮ ﺑﻔﻨﱠﻲ اﻟﱰاﺟﻴﺪﻳﺎ‬

‫واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﴫ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻧﺤﺪر إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓ ﱢﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺒﺪو أ ﱠن أﺟﺪادﻧﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮه‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﱞﴎ ﻣﻦ أﴎار اﻟﻜﻬﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺪم‬
‫ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ المﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬وﻋﺪم اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺼﻠﺔ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺑين ﻣﴫ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﳾء وﻣﴫ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻛ ﱡﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳ ْﺴﺘﺒ ِﻌﺪ اﺣﺘﻤﺎل وراﺛﺔ اﻟﺸﻌﺐ المﴫي ﻟﻬﺬا اﻟﻔ ﱢﻦ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﴫ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻗﺪ َﻋ َﺮﻓﺖ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫أﻳ ًﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻓ ﱠﻦ المﴪح ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪» :‬ﺧﻴﺎل اﻟﻈﻞ«‬
‫و»اﻟﻘﺮاﻗﻮز«‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎق أن ﻧﺤ ﱢﺪد أﺻﻞ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨين‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜين َﻣﻦ ﻳﻈﻦ‬
‫ﺧﻴﺎل اﻟﻈﻞ ﻣﺜ ًﻼ ﻧﺸﺄ أﺻ ًﻼ ﰲ اﻟﺼين‪ ،‬واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﻈﻞ‬
‫اﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣين ﻳﺴ ﱢﻤﻴﻪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻈﻞ دون ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﻤﺼﺪر ﻣﻌ ﱠين‪ .‬ﻛﻤﺎ أ ﱠن ﻫﻨﺎك‬
‫َﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ أن اﻟﻘﺮاﻗﻮز ﻓ ﱞﻦ ﺗﺮﻛﻲ‪ ،‬وأ ﱠن ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺮاﻗﻮز ﻣﻜ ﱠﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻈﺘين اﻟﱰﻛﻴﺘين »ﻗﺮه«؛‬
‫أي أﺳﻮد‪ ،‬و»ﻛﻮز«؛ أي اﻟﻌين اﻟﺴﻮداء‪ ،‬ﺑﺤﺠﺔ أ ﱠن َﻣﻦ ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺎد ًة ﻣﻦ اﻟﻐﺠﺮ‬
‫اﻟﺠ ﱠﻮاﻟين ذوي اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺴﻮد‪ .‬وذﻟﻚ ﻋﲆ ﺣين ﻳﺰﻋﻢ المﺴﺘ ِﴩق اﻷلمﺎﻧﻲ المﺸﻬﻮر ﻟﻴﺘﻤﺎن أ ﱠن‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺮاﻗﻮز ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺗﺮﻛﻲ ﻟﻼﺳﻢ المﴫي »ﻗﺮاﻗﻮش«‪ ،‬وﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺻﻼح‬
‫اﻟﺪﻳﻦ زﻋﻢ المﺆ ﱢرخ اﺑﻦ ﻣﻤﺎﺗﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن وزﻳ ًﺮا ﻣﺴﺘﺒ ٍّﺪا‪ ،‬وﺷﺎﻋﺖ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻬﺮة اﻟﺴﻴﺌﺔ‬
‫ﺑين ﻋﺎ ﱠﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻗﺮاﻗﻮش ﻛﻠﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻟﻌﺒﺔ‬
‫ﻗﺮاﻗﻮش اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﱠﻮرت ﺑﺘﺄﺛير اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ إﱃ ﻗﺮاﻗﻮز‪ ،‬واﺗﻔﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻣﻊ المﺮ ﱠﻛﺐ‬

‫المﺰﺟﻲ اﻟﱰﻛﻲ »ﻗﺮه« و»ﻛﻮز«‪.‬‬
‫وﻋﲆ أﻳﱠﺔ ﺣﺎل ﻓﻔﻲ رأﻳﻨﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱡﺴﺨﻒ اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن اﻟﻘﺮاﻗﻮز ﻗﺪ ﺗﻄ ﱠﻮر ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓﻦ‬
‫المﴪح‪ ،‬أو أ ﱠن ﺧﻴﺎل اﻟﻈﻞ ﺗﻄ ﱠﻮر ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ المﻌﻘﻮل واﻟﺘﻔﻜير اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮ‬
‫أن ﻧﻌﱰف ﺑﺄﻧﻨﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻓﻦ المﴪح أﺧﺬًا ﻋﻦ اﻟﻐﺮب ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬﻧﺎ ﰲ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻪ وﺗﻌ ﱡﺮف‬
‫آداﺑﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻻ أد ﱠل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻗﺪ ﻇ ﱠﻞ زﻣﻨًﺎ ﻃﻮﻳ ًﻼ ﺟ ٍّﺪا ﻳُﻌﺘ َﱪ دﺧﻴ ًﻼ‬
‫ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ وآداﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺎﺑﻴًﺎ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺘ َﻘ ًﺮا‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة‬
‫المﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻗﺖ ﺗﺄ ﱡﺻﻠﻪ وازدﻫﺎره ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﴪﻋﺔ واﻟﻌﻤﻖ واﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪،‬‬

‫‪40‬‬