Page 151 - merit

‫‪149‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫د‪.‬عزيز بعزي*‬

‫(المغرب)‬

‫ما بعد موسى (التوراة)‬
‫غير موسى (بن ميمون)‬

‫كان تلمي ًذا عند «الحاخام يوسف‬ ‫القرطبي الإسرائيلي»‪ ،‬وباليونانيَّة‬ ‫المقولات المشهورة في‬ ‫من‬
‫بن ميغاش»؛ الذي تعلَّم بدوره‬ ‫«موزيس ميمونا»‪.‬‬ ‫تاريخ الفكر اليهودي «لم‬
‫عند «الحاخام إسحاق الفاسي»‪.‬‬ ‫يظهر رجل كموسى من‬
‫وقد انتقلت عائلته بعد ذلك إلى‬ ‫ففي عام ‪529‬ﻫ ‪1135‬م ولد ابن‬ ‫أيام موسى إلا موسى»‪،‬‬
‫فلسطين عام‪ ،1165‬واستقرت‬ ‫ميمون بقرطبة‪ ،‬ولما استولى عليها‬
‫في النهاية بمصر؛ حيث درس‬ ‫وترجع جذورها التاريخية‬
‫الموحدون سنة ‪1148‬م‪ ،‬اقترحوا‬ ‫(أصلها) بالتحديد إلى القرون‬
‫في مدرسة دينية بالقاهرة‪ ،‬وهي‬ ‫على الجالية اليهودية الموت أو‬
‫ملحقة بالمعبد اليهودي الصغير‬ ‫الوسطى‪ .‬وقد اعتاد اليهود‬
‫الذي يحمل اسمه الآن ‪-‬لأنه كان‬ ‫النفي أو الإسلام‪ ،‬وعليه اختارت‬ ‫عمو ًما أن يرددوها للإشارة إلى‬
‫يلقي الدروس الدينية بهذا المعبد‪-‬‬ ‫عائلة موسى بن ميمون‪ ،‬كمعظم‬ ‫أشهر شخصية يهودية في المكانة‬
‫وأصبح بعد ذلك نقيبًا للطائفة‬ ‫والعلم برزت بعد النبي موسى‬
‫اليهودية‪ ،‬وطبيبًا لبلاط صلاح‬ ‫يهود قرطبة النفي‪.‬‬ ‫‪-‬بن قاهث بن عازر بن لاوى بن‬
‫آنذاك راح اليهود يتجولون في‬ ‫يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم‬
‫الدين الأيوبي‪.‬‬ ‫جنوب إسبانيا‪ ،‬حتى وصلوا‬ ‫عليهم السلام‪ -‬وهي شخصية‬
‫هناك مثل منقوش على قبر‬
‫موسى بن ميمون يقول‪« :‬ما بعد‬ ‫إلى مدينة فاس عام ‪1160‬م‬ ‫موسى بن ميمون (‪-1138‬‬
‫موسى (التوراة) غير موسى‬ ‫التي استقروا فيها؛ بعد ادعائهم‬ ‫‪1204‬م)‪ ،‬المعروفة بأسماء عديدة‬
‫(بن ميمون)»‪ ،‬وهذا يشير عمليًّا‬ ‫أبرزها «ميموناي»‪ ،‬أو «رام بام»‪،‬‬
‫إلى منزلة ابن ميمون لدى اليهود‬ ‫الإسلام‪ ،‬إذ إن غير المسلمين‬
‫خاصة‪ ،‬المرتبطة بطبيعة الحال‬ ‫(اليهود والنصارى) لا يسمح لهم‬ ‫وهي الأحرف الأولى من الاسم‬
‫بقيمته العلمية والفكرية؛ لذلك ع َّده‬ ‫«رابي موشيه بار ميمون»‪،‬‬
‫البعض بالنبي موسى الثاني؛ بعد‬ ‫ذلك‪.‬‬
‫الثابت أن الاستقرار بمدينة فاس‪،‬‬ ‫والمشهورة أيضا بالعبر َّية باسم‬
‫«موشيه بن ميمون»‪ ،‬وبالعربيَّة‬
‫دفع ابن ميمون إلى تلقي معظم‬ ‫«أبو عمران موسى بن ميمون‬
‫معارفه العلميَّة‪ ،‬من خلال دراسته‬

‫في القرويين‪ .‬كما تتلمذ على يد‬
‫والده «الحاخام ميمون» الذي‬