Page 86 - 37 Masalah Populer

ada angin. Kemudian Ia menciptakan ‘Arsy-Nya di atas air”. Ahmad bin Muni’ berkata, “Yazid
bin Harun berkata, makna kata al-‘Ama’ adalah: tidak ada sesuatu pun bersama-Nya”. (HR. at-
Tirmidzi).

هنع الله يضر ىلع نينميملا ريما لاق دقو
ناك ام ىلع نلآا وهو ناكم لاو ناك دق اضيا لاقو هتاذل اناكم لا هتردقل اراهظا شرعلا قلخ ىلاعت الله نا

Amirul Mu’minin Ali ra berkata, “Sesungguhnya Allah Swt menciptakan ‘Arsy untuk
menunjukkan kuasa-Nya, bukan sebagai tempat bagi dzat-Nya”. Imam Ali juga berkata, “Allah
Swt telah ada sebelum tempat itu ada, dan Ia sekarang sama seperti sebelumnya” 131 .

Keempat, hadits ini adala hadits Ahad. Sedangkan hadits Ahad itu hanya dapat menetapkan amal,
tidak dapat menetapkan pengetahuan yang pasti, karena ia bersifat zhanni.

Pendapat Imam Ibn ‘Abdilbarr.
رثكأ هيلع يذلاو ملعلا نود لمعلا بجوي مأ اعيمج لمعلاو ملعلا بجوي له لدعلا دحاولا ربخ يف مهريغو انباحصا فلتخاو
مهدنع ملعلا بجوي لاو رظنلاو هقعلا لهأ روهمجو يعفاشلا لوق وهو ملعلا نود لمعلا بجوي هنأ مهنم ملعلا لهأ
Para ulama Mazhab Maliki dan ulama lain berbeda pendapat tentang khabar Ahad yang
diriwayatkan seorang perawi yang ‘adil, apakah mewajibkan kepastian ilmu dan diamalkan, atau
hanya sekedar mewajibkan amal tanpa memberikan kepastian ilmu. Pendapat yang dipegang
mayoritas ulama adalah bahwa khabar Ahad itu hanya mewajibkan amal, tidak memberikan
kepastian ilmu. Demikian menurut pendapat Imam asy-Syafi’i, mayoritas ahli Fiqh dan Ilmu
Kalam, menurut mereka hadits Ahad itu tidak memberikan kepastian ilmu 132 .
Imam al-Bukhari membuat satu bab dalam kitab Shahih-nya,
َ َ
ْ
َ
ْ
ِ م اَكْح ْ لأا َ و ِ ضِئا َ رَعلا َ و ِ م ْ وَّصلا َ و ِة َ لاَّصلا َ و ناذ ْ لأا يِف قوُدَّصلا ِد ِ حا َ ولا ِ رَبَخ ِةَزاَجِإ يِف َءاَج اَم باَب
ِ
ِ
Bab: Riwayat-riwayat tentang bolehnya khabar Ahad yang diriwayatkan seorang perawi yang
terpercaya dalam masalah azan, shalat, puasa, kewajiban-kewajiban dan hukum-hukum.
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani memberikan komentar dalam Fath al-Bari Syarh
Shahih al-Bukhari, menukil pendapat Imam al-Kirmani,
تايداقتعلاا يف لا تايلمعلا يف وه امنأ ملعيل ينامركلا لاق
Al-Kirmani berkata, “Mesti dimaklumi bahwa khabar Ahad itu hanya pada perkara yang bersifat
‘amaliyyat (amal/perbuatan), bukan pada perkara-perkara yang bersifat i’tiqadiyyat
(keyakinan) 133 .

Pendapat Imam Ibnu Taimiah.

Imam Abdul Qahir al-Baghdadi, al-Farq Baina al-Firaq, juz.I (Beirut: Dar al-Afaq al-Jadidah, 1977M),
131
hal.321
132 Ibnu ‘Abdil Barr, at-Tamhid li ma fi al-Muwaththa’ min al-Ma’ani wa al-Asanid, juz.I (Mu’assasah
Qurthubah), hal.7.
133 Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari, juz.XIII (Beirut: Dar al-
Ma’rifah), hal.233.
86