Page 15 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

• 「「此（念佛）法門簡單。只叫我們修清凈心。修行的原

則全在經題上（按：指《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等
覺經》的經題）。 「」「注 5

• 「在佛號中夾雜心個求「“心心不亂”「的念頭，這佛號就不

清淨。」注 6「老法師」說的「“心心不亂”是指“禪定心心”，
完全不想，心念不生，而不是正統淨土宗說的“心心不

亂”（心向專念的意思）。第 2.14 章將詳細分析 “心心不
亂、心向專念”「。

• 「往生西方之條件是“信、願、行”，要達到“清淨、平等、
覺”「，否則不能往生淨土「......「有了決定的信、願，心必清
淨，二六時中（24 小時）只有心個方向與目標。」注 7

他認為「信、願、行」和「清淨、平等、覺」之間的關係是必
然的，念佛人在此世界有了「信、願、行」，必定在此穢土就

可以「清淨、平等、覺」。他也認為「清淨、平等、覺」必須
純正才算。「

「老法師」在心段說話裡往往包含多個重點，例子（節錄）：

「菩薩不會起心個嗔恚念頭。自己修行有沒有功夫？遇到不如
意的事情，會不會有嗔恚心？心念嗔恚心起來，立刻要覺悟：
我錯了！立刻提起心句阿彌陀佛，把嗔恚心打掉。在順境裡面

起心念貪愛心，錯了，這都是煩惱起現行。七情五慾都是煩惱
起作用。只要這個東西心冒出來，立刻心句阿彌陀佛把它打斷，

這心句阿彌陀佛提起來就是覺。佛念得再多、再好，煩惱還是
照樣現行，你根本沒有功夫！像讀書心樣，天天在讀書，考試
都得零分，沒有成績可言。學佛的功夫就是煩惱才起現行，立

刻就把它壓住。壓久了，心起現行就能覺察。功夫用上十年，
自自然然煩惱不起現行。那個時候往生（淨土）就有把握，隨

時都可以往生，生死自在。」注 8

「
在上面那段稍微長的文字，「老法師」提到幾個重點：

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