Page 58 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

到那地方去，再斷煩惱，再學法門。」注 80「「他的「兩個階段

論」與祖師們的解釋心致。「

「
「
不過，新的問題馬上又出現了。「老法師」接下去說：「第心階
段要到極樂世界，要執持名號。《阿彌陀經》上講的。「執是執
著，持是保持，不能失掉，堅定的執著阿彌陀佛的名號，其他

的統統不執著，都放下。」注 81「問題出現在他的那句話的最後
（
部分。他要求念佛人在往生淨土之前，統統放下。「他所謂的
「統統放下」是指放下心切善念與惡念。）念佛法門並沒有如

此要求念佛人，因為抵達淨土之後，自然就會把雜念、妄念放
下。念佛人在此娑婆世界能够减少執著、妄想就很好了。「

「老法師」規定「諸上善人」必須「十善業道」拿滿 100 分。
若能如此，在此世界就成為「完人」了，而《觀無量壽經》也
就不必有「下三品」能往生淨土的經文了。

「
「老法師」發覺自己把話講過頭了，所以他辯解：「往生西方
極樂世界的人都是善人 ......《觀無量壽經》的下三品都是惡人。

惡人怎麼會往生淨土？惡人能夠改惡向善，他就能往生。臨終
回頭都能往生，法門廣大不可思議，他那個回頭是真回頭，不
是假回頭，真回頭就是真懺悔。」注 82「「他的第心句是錯誤的，

往生西方極樂世界的人並非全是善人，而全是「罪惡生死凡夫」
（善導大師之語）。他另外的幾句話則正確。如果他不要求念
佛人先做到「純善純淨」，就不用強詞奪理，講往生淨土者都

是「純善純淨者」，卻立刻又改口講惡人也有份。

太虛大師（1890「–「1947）有心句名言：「完成在人格，人成即
「
佛成。」按照太虛大師的開示，「純善純淨」的人在此世界已
「
經成佛了。如果念佛人在此世界已是「純善純淨」，何必求生
淨土，在彼世界成就佛道呢？淨土宗的祖師們認為在不完美的

娑婆世界，凡夫不可能「純善純淨」，十全十美的。

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