Page 149 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

力，在念佛者临终时来接引他往生净土。道绰大师的开示提及“佛力”以
及“自力”。

净土宗九祖藕益大师在《阿弥陀经要解》说：“唯有信愿持名，仗他力故，

佛慈悲愿，定不唐捐。”请注意“仗他力故”四个字。复云：“行人信愿
持名，全摄佛功德，成自功德。”念佛人以“信愿持名”的方法就完全汲

取了阿弥陀佛的功德，成为念佛人自己的功德。大师很精简的解释了“全
仗佛力”以及“佛力兼自力”的概念。“全仗佛力”以及“佛力兼自力”

是没有矛盾的。

净土宗十三祖印光大师开示：“净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未

得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。”
请留意大师说的“不能仗自力以了生脱死”。大师这两句话的意思是说，

如果信和愿真切，即使没有进入禅定一心的状态，也照样可以往生净土。
相反的，如果不相信阿弥陀佛，没有发愿要往生极乐世界，即使进入禅定

一心的状态，也不能够凭仗念佛人自己的力量往生净土。

在印祖的《文钞》一书，“全仗佛力”四个字出现很多次。“全仗佛力”
和“重在信愿”的关系是密不可分的。关于“全仗佛力”，印祖有一段开
示：“但是无始以来的业力，所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘

誓大愿力，自然一生成办。”

在《文钞》一书，偶尔也看到“兼仗佛力”。说“全仗佛力”，又说“佛
力兼自力”，好像前言不对后语。其实，大师说“全仗佛力”并非自己完
全不用努力，念佛人必须要“信、愿、行”具足。“行”就是自己努力持
名念佛。大师提出“十念计数法”教导信众如何努力，专一地持名念佛。

大师进一步解释：“念佛法门，全仗佛力又兼自力……谓信、愿、持名，
是自力能感于佛。誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我。”

印光大师打了一个比喻：“如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，
乃属船力，非自己本事。信，愿，念佛求生西方，亦然，完全是佛力，不

是自己道力。”虽然是全靠船力，但是也必须自己相信火轮船的能力，并
且愿意迈开脚步上船，才可以抵达对岸。

智随法师有一篇关于印光大师讲“全仗佛力”和“佛力兼自力”的文章写

得很好。智随法师说其实印祖讲的“佛力兼自力”有三个意思：

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